作者一直从事中华古籍整理研究工作，通过对古籍标点校勘、文稿审校，以及撰写诗书画印等文学艺术方面的著述，为撰写《郑板桥评传》奠定基础。作者有数十年购买收集的数千册近万卷藏书作为资料支撑，以周积寅《郑板桥年谱》为主要线索，参考上海古籍版《郑板桥集》、卞孝萱《郑板桥全集》（增补本）以及众多相关资料，对郑板桥研究相关文献资料中的若干谬误加以匡正，全方位、多视角、立体地展现郑板桥的生平行迹、心路历程和艺术成就，更加真实地还原郑板桥的本来面目。

全书从印章材料、历史流派、评印标准、印章用法、印章宜忌等方面进行了系统介绍，为读者提供了丰富而有条理的中国印章创作鉴赏知识。印章亦称图章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，有钢印、蜡印等多种分类。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。中国印章艺术博大精深，见微知著。

本书将以弘一大师李叔同的生平行迹为依据，按先后时序，本着实事求是的精神，力争从其在家和出世两个方面完整地加以描述，并运用艺术学、佛学、心理学诸方面理论知识对其思维方式和行为方式加以评论，力争最大程度接近其历史真相，还原其本来面目，将弘一法师李叔同人生起伏跌宕、哀怨凄美、悲欣交集的历史图卷呈现在读者面前，供大家体悟品味、深思求索。弘一法师一心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

中国传统文化包括儒、释、道三个方面。自从两汉之际佛教从印度传入中土之后，便与中国本土的儒、道相融合，使之成为了中国传统文化不可或缺的重要组成部分。儒、释、道三者，在社会教化功能中，也呈现出了各有侧重的社会分工。儒家侧重以仁义礼智信教化社会成员，使之通晓伦理道德，明确长幼尊卑，便于社会统治和管理。道家侧重提倡修身养性，讲究服食药饵、导引吐纳，以期身体康健，长生不老。佛家则不仅宣传“缘起性空”，以使人觉悟，祛除妄想、颠倒、执着，度尽烦恼苦厄，提高生活质量，还积极倡导“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”以及“因果报应”等，以期净化人心和社会环境。