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念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。

道教天元丹法内炼著作。五卷。清黄裳述。约成书于清代末年。黄裳，字元吉，生卒不详，江西省丰城人。光绪年间（前后约十一年）曾在四川富顺县《乐育堂》讲过道，著有《乐育堂语录》、《道德讲义》（原名《道德经注释》，后为《道德经精义》，今称此名）、《道门语要》等书，另注有《醒心经》与《求心经》二书，未见传世。其姓字与元代黄元吉同。该书五卷，系黄元吉讲道时学生所记录的笔记，经弟子整理核正而流传于世。因本书原为讲课记录，较一般丹书通俗易懂，对诸如一阳生、炼心、炼己、进火采药、先天后天精气神、性命双修等内丹学说阐述均较明白。

?《道德经注释》?是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，由蒋门马校注，并于2012年由中华书局出版。黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中?。《道德经注释》的特点是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。书中融儒入道，因道弘儒，浑然一体。作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。整理者蒋门马在点校之外，还对重要的字句做了注解?。