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曲论著作。近人王国维编。成书于宣统元年（1909）。是作者系统研究曲学成果之一种。从历代史书、笔记、诗话杂著中稽钩辑录唐宋俳优、演员的滑稽语话共五十条，据以考证“戏剧之源与其变迁之迹”，并藉以“存唐宋之戏曲”。有《王国维遗书》本等多种。

戏曲论著。成书于1909年。王国维著。该书首先对大曲的起源及其体制的流变作了详细考述。大曲之名始见于汉代蔡邕《女训》，汉以后大曲之体制不断发生变化，汉时由艳、趋、乱三大段组成，唐宋时由若干遍组成，每一遍都有专名。其次对唐宋大曲现有辞之可征者作了考释和辑佚，从宋词、诸宫调、元代杂剧和南戏中辑录了五十三支大曲。最后论述大曲演故事对后世戏曲的影响。大曲演故事，以《王子高六么》为始，其盛行则在南渡后，如《盘洲集》所载的《句降黄龙舞》、《句南吕薄媚舞》，《鄮峰真隐漫录》所载的《剑器舞》等。大曲演故事对戏曲的产生有很大影响，“大曲与杂剧二者之渐相近，于此可见”。而且宋杂剧“一场两段”与大曲“一曲之中演二故事”有关。所不同的是由于大曲表演时动作一定，只能表演极简易之剧，故“元初纯正之戏曲出，不能不改革之也”。该书收入1957年出版的《王国维戏曲论文集》。

一卷。王国维撰。本书为戏曲杂考札记一类，对古代戏曲中的角色名目、杂剧传奇的本事、曲家、曲目、南曲源始等多有考证。采取分条列项的说明方式，眉目十分清楚。其中有些材料被作者纳入所著《戏曲考》、《宋元戏曲史》等著作中。由于作者写作此书时，许多关于戏曲的刊本、抄本尚未传世，故所考亦有疏失。此书写于宣统元年（1909），初刊于上海《国粹学报》第六年第五号至第七号，后收入1927年《王忠悫公遗书》第四集及1936年《海宁王静安先生遗书》中。1957年中国戏剧出版社编辑出版的《王国维戏曲戏文集》亦收入。

本书是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是中国近代以来最有影响的词学著作之一。王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，用崭新的眼光对中国传统文学进行评析，其总结的理论问题在当时新旧两代读者中引起了较大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

《人间词话》是著名学者王国维的力作，是中国古典文学批评里程碑式的作品。其内容观点新颖，自成体系，尤其是书中提出的三重境界说备受国内外学者的重视。《人间词话》在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。

“诗话”“词话”是我国古代的文学批评形式，以评论鉴赏诗歌为主，篇幅短小、自成体系，在三言五语间颇多创见。《人间词话》是国学大师王国维的代表作，融合中西方美学观点，对“词”这一传统文学形式进行了新的阐释，所提出的“境界说”已为后世研究者广泛采用，开辟了现代美学理论研究的先河。本书精心收录了王国维自编的《人间词话》定稿64篇及未刊稿、删稿49篇，以现代美文形式逐篇解读，并对须知的背景知识进行注释，同时收录相关历代诗词名作120余篇；在文末附王国维的3篇文论，为读者深入了解王国维的学术思想提供参考。

本书精心汇集了王国维亲手删改后的六十四则《人间词话》原本，收录了其剔除掉的四十九则，并对原作进行注解、赏析，其中书中提及的诗词附有出处及原文，让读者知其然，知其所以然。多幅与书中内容相应的国画作品更是为读者提供了更好的阅读体验。

《人间词话》是我国近代国学大师王国维所著的一部文艺批评著作，其对中国古典词话、美学等方面的赏析与评述精辟独到、妙语连篇，被认为是晚清时期最有影响力的文艺美学著作。本书精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。结合原文对照、今译赏析、释疑解难等方式并辅以一百多幅精美的中国传世诗画，以图释文，唯美唯真，为广大读者倾力奉上中国古典诗词的文化视觉盛宴。

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《人间闲话:王国维随笔》内容简介：王国维不汲汲于名利，而孜孜于学问。他学贯中西、见识广博，继承中西文化遗产，在学业上可谓所向披靡。他的随笔文章正是他才学的自然流露，是他在学术研究中闪现出的思想火花，更具有生活的情趣、诱人的魅力。

美之境界是人类生命的“高级精神食粮”。本书内容包含王国维对美与艺术的基本观念，对审美、艺术等问题的具体见解。王国维个性鲜明，《美学三境》给大家传递的是“高级美”。让你不仅能“谈美”“讲美”更能在平凡的生命中活出人生该有的样子，绽放出属于自己独一无二的美。

《人间词话》是国学大师王国维的一部词话著作，是中国古典文学批评里程碑式的作品。全书观点新颖、立论精辟，体现了王国维的文学、美学思想。文字妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。

《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。

《东山杂记》与《二牖轩随录》是王国维辛亥以后旅居日本京都时所写的学术札记，未收入《王国维遗书》。

本书论述了中国戏曲的形成过程，以宋﹑元两朝为重点﹐征引历代有关资料﹐说明其源流演变。书中介绍了古代巫者的装神和娱神，春秋战国时代倡优的戏谑和讽谏，汉代的角觝戏，唐代的歌舞戏﹑滑稽戏﹑参军戏等。《宋元戏曲史》是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著﹐材料相当丰富﹐治学态度谨严﹐颇有影响。其中有些见解（如关于杂剧的历史分期）更为学界长期沿用。叶长海先生的《导读》着重论述《宋元戏曲史》体制及研究方法上的开创意义。书后附梁启超、郭沫若等人有关王国维的文章。

新史学开山鼻祖、一代国学大师王国维里程碑式巨著,中国古典文艺美学史上的扛鼎之作。梁启超、鲁迅、陈寅恪、朱光潜、傅雷、叶嘉莹等推崇备至，热销数百万册的国学经典。全译注典藏版：准确注释、优美译文，完整呈现王国维美学思想全貌，尽享无障碍阅读。大师视角，唯美解读，一本书了解中国诗词美学脉络，掌握开发性灵的金钥匙。品味独树一帜的“境界”美学，领略提升人生境界的“圣经”。

《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作，是一部融中西美学思想于一炉的中国现代美学奠基之作，是一部提升审美，启迪智慧的名著。本书用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典、创作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国传统之诗话、词话作品之体例、格式并无显著的差别，实际上它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。在近现代词论界，许多人把它奉为圭臬，影响深远。本书也为当今的大众读者所熟知，是适合作为大众读物的文学理论著作。