周作人的译文淡朴典雅，最为经典耐读：，他的注文也详尽而极富见地，选目更至为精当，凡古希腊文、日文、英文、世界语，选材均是世界一流文学经典，具有极高的审美情趣与外国文学研究价值。空大鼓就是他1920年代翻译的世界短篇经典集锦。

《冥土旅行》是周作人先生译古希腊、英国、法国和日本剧本、小说、散文选的作品集，为“苦雨斋小书之一”为北新书局1927年版。书中《<徒然草>抄》所译日本兼好法师《徒然草》，是与《枕草子》并称为日本随笔文学的双璧之作，叙四季物色，记世间人事，周作人推崇此书文字高雅，趣味浓厚，论理深刻，抄译后禅意盎然，温润而动人，闪烁着理性思辨的光辉。

周作人先生的翻译成就，尤其是对古日本和古希腊作品的翻译，在整个现代中国翻译史上，迄今亦少有人能够相比，《两条血痕_》是他翻译的日本小说集,选取了有岛武郎，石川啄木,武者小路实笃,山本有三，长兴善郎等人的作品。

这是周作人先生的在1940年代编的一个随笔小品集，由天津庸报社出版。周作人(1885．1．16—1967．5．6)，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明(或作岂明)、知堂等，浙江绍兴人。重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等。鲁迅二弟。现代散文家、诗人、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一。青年时代留学日本，曾任北京大学等校教授，并从事新文学写作。小品散文风格，力主平和冲淡，温文儒雅，意蕴悠长。

《知堂文集》收录四十五篇，是周作人先生自选集中最具代表性的一部。周作人自号知堂，其意义即见于此文集的《知堂说》一篇。本文集最大的价值在于展现了周作人先生创作生涯前期的成就，包括诗歌、随笔、小品、杂文、译作等各种样式，既葆有一己情趣，又吸纳各种知识，还坚持文化批判，可谓熔清朗、阴沉、邪曲、雅正于一炉，是他当时最为得意之作。

《书房一角》，艺文社1944年版。收入周作人先生读书随感一百九十一则，亦是其“涉猎前人言论，加以辨别，披金拣沙，磨杵成针”之作，因而短小灵活，甚或不足十行。又涉及古籍众多，很大程度上体现了周作人对中国传统文化的思考辨析，寓现代思想于古籍评点之中，读来别有一番趣味。其中《桑下丛谈》一卷集中梳理越人著作，对家乡绍兴的人物、古迹、风俗、吃食等一一绍介，是绝佳的越地风俗志，又字里行间可感知堂由战乱触发的故园桑梓之情。

周作人（1885-1967），浙江绍兴人，现代散文家、诗人、文学翻译家，以散文成就最高，著有近20部散文集，是中国新文化运动的代表人物之一。作者一生著述甚丰，最能显示其创作个性，并成为他对中国现代散文艺术独特贡献的，就是他的冲淡平和、闲适清雅的小品文。这类散文主要描写生活风貌、乡风民俗。在艺术上他的这些散文有着明显的特点：一是知识渊博；二是清涩幽默；三是冲淡平和的韵致。读其散文，自能得到一种超凡脱俗、自由率性的感受。本书精选了作者此类散文数十篇，汇集成册，以飨读者。

一九三三年十二月八日周作人日记云：“收集序跋文，取合编为知堂序文，共五十三篇，写目录成，即寄予天马书店。”十二月十一日云：“校序文并搜稿，当再寄给天马书店。”此“知堂序文”或为最初所拟书名亦未可知。一九三四年二月十八日日记又云：“上午作序跋文小引，下午了，寄给天马书店。”书名似已有改动。一九三四年三月，《苦雨斋序跋文》由上海天马书店出版。第一分三十六篇，不见于自订各文集者十三篇，即《红星佚史序》、《匈奴奇士录序》、《炭画序》、《黄蔷薇序》、《点滴序》、《徐文长故事小引》、《陀螺序》、《狂言十番序》、《两条血痕后记》、《空大鼓序》、《苦茶随笔小引》。

周作人先生是现代著名散文家、诗人、翻译家。浙江绍兴人，鲁迅先生的二弟。一生著述甚丰，最能显示其创作个性，并成为他对中国现代散文艺术独特贡献的，就是他的冲淡平和、闲适清雅的小品文。这类散文主要描写生活风貌、乡风民俗。在艺术上他的这些散文有着明显的特点：一是知识渊博；二是清涩幽默；三是冲淡平和的韵致。读其散文，自能得到一种超凡脱俗、自由率性的感受。本书精选了作者此类散文数十篇，汇集成册，以飨读者。

《现代小说译丛(第一集)》一九二二年五月由上海商务印书馆出版，署周作人译。其中鲁迅译九篇，周作人译十八篇，周建人译三篇。此前周作人已有翻译的短篇小说集《点滴》问世，《现代小说译丛》继乎其后，都体现了以白话文来介绍“弱小民族文学”的实绩。冠名“第一集”，似乎预告有个大的计划，如同当初《域外小说集》之打算“继续下去，积少成多，也可以约略绍介了各国名家的著作了”。然而续集未及开译，兄弟即告失和，这计划也就中断了。

日本古代小喜剧集狂言十番_周作人译_北新书局,192年版;周作人先生翻译作品的特色，大致有三：一是选目，一是译文，一是注释。所译以古希腊和古代日本的名著为主，所选译材大都是经典之作；他以散文大家的身份从事翻译，文字非常耐读；注释向为译者所重视，在译作中占着很大比例，不妨看作是他相关题目的重要研究成果。

这本书是周作人先生，自1917年至1926年近十年的论文，共20篇；是群益书社“故事会图书馆文库.学者讲坛丛书”的一种，是现代著名文学家周作人“唯一的长篇的论文集”，它确立了作者人道主义的思想基调。文学家的周作人是以思想家周作人为根本，而作为思想家的周作人的面貌主要就展现在这本书里。此书是“新文学”的奠基作之一，是研究新文学产生及周作人思想的重要材料。书中辑有◇人的文学◇新文学的要求◇儿童的文学◇圣书与中国文学◇中国戏剧的三条路◇国语改造的意见◇国语文学谈◇文学上的俄国与中国◇欧洲古代文学上的妇女观◇勃来克的诗◇日本的诗歌◇日本的小诗◇日本近三十年小说之发达◇论左拉◇陀思妥也夫斯奇之小说◇俄国革命之哲学的基础◇日本的新村◇新村的理想与实际◇访日本新村记◇游日本杂感等篇章。

少年的悲哀[日]国木田独步等周作人译启明书局19941年版日本著名小说家国木田独步一生创作了大量的诗歌、随笔和短篇小说。《少年的悲哀》是短篇小说的代表作,同时也是其少年系列的代表作,文笔清新,独树一帜,关注"小民"生活的喜怒哀乐。生动地表现了初次体验人生悲哀的一位少年的复杂心情。因为父母住到东京去了,所以”我”从8到15岁一直住在农村叔父的家中，叔父是名门望族。12岁那年一个叫德二郎的仆人在夜里带着我划船去了一栋房子里做客，女主人向我倾诉了她和自己的弟弟失散的遭遇，她弟弟和我长得一模一样。说完以后，她就痛快地哭了一场，随后我们就分别了。17年后的今天，我仍对当时的情景记忆犹新，依旧在挂念着她如今生活的怎么样了。

周作人（1885-1967），浙江绍兴人，现代散文家、诗人、文学翻译家，以散文成就最高，著有近20部散文集，是中国新文化运动的代表人物之一。《周作人散文抄》由开明书店出版于932年，本书收入周作人先生散文精品数十篇，是周作人先生七本散文集中选出的最精彩的作品的合集；这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了周作人的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了周作人的思想感情及创作风格。

《陀螺》作为‘新潮社会文艺丛书之七’，周作人先生的小品译文集，1925年6月付印，1925年9月初版，出版人：新潮社；印刷者：京华印书局?；共收译文共280篇，计希腊34篇、日本176篇、其他各国70篇。?周作人在《陀螺》中以分行散文的形式翻译了古希腊、日本、法兰西等国的诗歌小品，尤其开首的“希腊小篇”收录了从希腊文直接译出的古希腊牧歌、拟曲、对话、小说和古诗共三十四篇，是周作人译介他所认为具有“一阵清风似的祛除力”的古希腊文学的首次集中展示。林语堂称赞周作人的文字为：闲逸清顺，是散文应有的正宗，白话文应有的语调”《陀螺》初版即绝版，至今没有重印过。

本书为《周作人自编文集之一》，初版《泽泻集》于1927年出版，除周作人自撰序外，共收文章二十一篇。虽谓“小书”，却不乏名篇，如《苍蝇》《故乡的野菜》《吃茶》《乌篷船》《苦雨》《死法》等。周作人于序言中已经表明，这些文章“自己觉得比较中意，能够表出一点当时的情思与趣味的”，并因喜欢“泽泻”这种小草，便将其作为书名。

《秉烛后谈》主要收录周作人1937年4月至10月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目”，然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。

右散文十七篇，本系《乙酉文编》原稿的一部分，在一九五二年冬天编成后，久藏箧底。三年前曹聚仁先生北游见访，出以相示，承他带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的这一部分，他又为整理出板，就使用这《乙酉文编》的名称。曹先生的种种厚意，实在是很可感谢的。说起乙酉年来，这已经是十五年前的事，社会情形既今昔不同，那么有些感慨牢骚已经失时效，这是要请读者原谅，而在作者却又很引为大幸的。讲到名物和民俗的几篇，在这里或者分量并不多，但是有读者偏爱这些，在解放后我也还写许多简短的，给报刊补白，今年挑选较成片段的，辑了一本《草叶集》，大约在三四月里也可以和读者见面了。

《药堂杂文》收入周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。不同于早期瓦屋纸窗下泡一杯清茶的闲适之谈，亦不同于中期短篇笔记式的思想闪光，这里是关于中国文学和思想的“正经文章”。从汉文学的传统前途到中国的思想，从启蒙到道德、女学，从留学忆往到故人感怀，虽不为长篇大论，却是身历铜驼荆棘之痛、滞留沦陷区的周作人对自己思想的一次梳理。

《秉烛谈》收入周作人散文随笔三十篇，是一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味。