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绿茵禾瑾
嘿嘿,获得它轻轻松松的
09-07 09:28
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0.2领域是什么好难猜呀?领域展开无量空处
快看我在扣扣阅读有王者
记录日常这次十连一般出了一个
我给卡牌做了升级!你觉得如何?
这本书的叙事节奏把控得很到位,细节描写细腻有温度,人物塑造鲜活不扁平,读完能让人对生活产生新的思考,是值得反复翻阅的优质作品。
我真是服了学校里的雷霆小孩儿了,我们的学校是有九年义务教育制的。我们这些七年级上体育课跑步的时候,一期雷霆小孩儿就在操场上游荡,看着我们跑过来了也不躲,有一次我跑的太快一个小孩儿在我面前游荡来不及躲开。撞倒了一个小孩儿,那小孩儿哭着说要报警抓我,说我这是校园霸凌。服了,谁叫他看着我们跑来的时候不躲的。看着别人跑来了还特意跑到了操场跑道上游荡,小孩屁事没有,我为了躲小孩脚踝扭伤了,膝盖又又擦伤了。雷霆小孩
以為距離最終章,但那是以為,雖然拿到最後第二個一些時日了,但距離最後一個真的有夠久,離譜啊,這什麼80幾萬的距離根本就是障礙賽啊,要不要人活啊,最好那麼容易就達標,真的有人打開100萬嗎?真的懷疑啊
我刚刚拿到手的卡牌超级好看
文艺复兴文学三杰:撕开神权帷幕,看见人的光芒,当中世纪的欧洲长久笼罩在神学的阴霾之下,世人习惯于把人生价值寄托于天国,将个体视作神的附属。但丁、彼特拉克、薄伽丘,这三位先驱并肩站在时代交界,成为照亮文艺复兴的第一道文学火光,后人称他们为文坛三杰。 但丁是跨时代的引路人,被评价为“中世纪最后一位诗人,同时又是新时代最初一位诗人”。半生颠沛流离,在流亡岁月写下《神曲》。他以地狱、炼狱、天堂三重幻境为载体,一面回望旧时代的桎梏,一面大胆评判世间众生,把人的善恶、抉择写进宏大诗篇。神依旧在场,但人的意志、人的思考,第一次拥有了重量。他打破教会对叙事的垄断,证明凡人的文字,足以叩问天地与命运。 彼特拉克,“人文主义之父”。他率先喊出以“人学”对抗“神学”。不再把目光死死盯着天国来世,转而歌颂现世情感,赞美凡人的喜怒哀乐。《歌集》写尽人间的爱慕、怅惘与鲜活心绪。在他笔下,人不再是卑微赎罪的生灵,拥有感受、热爱与追求幸福的权利。他重新发掘古希腊罗马典籍,唤醒被尘封千年的人文思想,为这场思想运动定下核心基调。 薄伽丘,则用故事撕开虚伪的宗教假面。《十日谈》以黑死病为背景,十位青年躲避瘟疫,轮流讲述百篇故事。辛辣调侃教士的伪善,歌颂普通人的智慧、爱情与生命力。他直面世俗,肯定人的欲望,嘲笑那些假借神明之名行卑劣之事的人。他告诉世人:世俗生活并非罪恶,平凡之人,自有光彩。 三人各有锋芒,却朝着同一个方向前行。但丁破开思想的厚墙,彼特拉克树立人文的旗帜,薄伽丘用人间故事普及新的思想。他们没有推翻信仰,而是重新摆正人与神的位置:天国的许诺固然遥远,但现世的人,才是世界的主角。 千百年过去,《神曲》的恢弘、《歌集》的深情、《十日谈》的鲜活依旧动人。这便是文学三杰留给后世的力量——文学不止记录时代,更能唤醒人,让人敢于正视自我,拥抱属于自己的生命。
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