1970-01-01
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- 至诚无息，子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” ＇先之劳之＇部分注释为先做，然后就可以役使百姓劳作，或使百姓勤劳。从字面意思看是说的通，但细细琢磨，味道总觉的不对，总有高高在上的感觉。子产使民也义；孔子择其可劳而劳之，使民以时；孟子以佚道使民虽劳不怨。役使百姓不是先之就可以，也不是想让百姓勤快就勤快，得理由充分时间合适，才不会招来抱怨。 我是认同朱憙、张居正的注释，以身作则，身体力行，这才是絜矩之道。这两种解释就是＇同志们，跟我上＇和＇弟兄们给我上＇的区别，不冲锋在前、享受在后，怎么可能有人服从。先之和劳之缺一不可，只先不劳，怎么能让人服从；只劳不先，怎么会让人跟从。不可，使知之，知道什么？知道领头的是谁，是能同甘共苦，是可以信赖的，并不一定就是让他知道为什么要劳，有可信的人带领，不知道原因也会劳的。 ＇无倦＇，子张问政时，孔子回答的也是无倦，虽然可能有针对他俩的性格的原因，一个过激，一个过勇，都很难持久，但也说明＇无倦＇是常人做事的重要条件。我之前对＇无倦＇的理解还是浅了些，认为就算从事的职业是自己的爱好，但每天也是枯燥的重复，所以时间久了也会厌倦乏味。这是把枯燥乏味放在了工作本身，现在想想是不对的，因此也想通了为什么自己什么事不做也会焦虑。兴趣爱好只要选好时间去做，那这时间就是自己的，是自己支配。或者与他人配合，享受众乐乐的大乐趣；或者独自发挥，怎么开心怎么来。不管输赢结果如何，都是快乐居多，既不忧心失败，也不需给别人交代，更不需为第二天去焦虑担心。而工作则不同，时间不是自己的，要为别人负责，要为结果担心，要为收入恐慌，要为未来焦虑。所以倦的是不自在，不能自已控制自己，做不了自己的主，一切服从安排。倦的是心，不是工作。君子遵道而行，是勤勉于自己的事业，中途而废，就是倦了，如果没把工作当回事儿，自然不会倦。力不足者中道而废，今汝画，这个力就是心力，还没开始心就倦了。 由此也明白了自己为什么不做事也焦虑，要照顾老人，照顾孩子，就像脖子上拴了条链子，时时牵挂，不得自在。所以再看＇七十而从心所欲不逾矩＇，也没那么高大上，人到了七十，不需要照顾老人孩子，自然是随心所欲，不妨碍别人就行。其实也没什么意义，心自在，身体不自在，无非是一个境界，一个正常人永远达不到的境界，因为能达到这个境界的人是不会舍弃亲情。 为什么照顾家人能＇无倦＇，而工作很难，这就是对家人是用心，是发自内心的亲情，是一个人内外一致的诚，这就是至诚无息。如果对工作也一样，发自内心的追求自己的道，自然无倦。知止而后有定，唯至诚为圣、为能。 如果不想参与外面世界的多姿多彩，那就努力活成个行尸走肉，努力降低感知，活在自己的内心世界里。努力活着，至诚无息。
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