1970-01-01
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- 辛宪英的故事，其实不止高平陵这一件事， 曹丕击败陈思王后，抱着辛毗脖子说，你知道我有多开心吗？ 辛宪英作为辛毗的女儿知道了这件事，却认为世子之重，应该战战兢兢，如履薄冰才对，怎么也不应该表露出欢喜才对； 还有就是钟会伐蜀，明眼人都能看出来点什么，辛宪英特意跟侄子羊祜说，可别让咱们的子弟掺和这事，结果还是让钟会把儿子羊琇给带上了，只能告诫孩子， 你又不是主将，所以打仗的时候，一定要跟同僚、上下级搞好关系，学会仁爱和宽恕。 最后，在姜维一计害三贤的混乱中，羊琇竟然全身而退了。
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- 文艺复兴文学三杰：撕开神权帷幕，看见人的光芒，当中世纪的欧洲长久笼罩在神学的阴霾之下，世人习惯于把人生价值寄托于天国，将个体视作神的附属。但丁、彼特拉克、薄伽丘，这三位先驱并肩站在时代交界，成为照亮文艺复兴的第一道文学火光，后人称他们为文坛三杰。 但丁是跨时代的引路人，被评价为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人”。半生颠沛流离，在流亡岁月写下《神曲》。他以地狱、炼狱、天堂三重幻境为载体，一面回望旧时代的桎梏，一面大胆评判世间众生，把人的善恶、抉择写进宏大诗篇。神依旧在场，但人的意志、人的思考，第一次拥有了重量。他打破教会对叙事的垄断，证明凡人的文字，足以叩问天地与命运。 彼特拉克，“人文主义之父”。他率先喊出以“人学”对抗“神学”。不再把目光死死盯着天国来世，转而歌颂现世情感，赞美凡人的喜怒哀乐。《歌集》写尽人间的爱慕、怅惘与鲜活心绪。在他笔下，人不再是卑微赎罪的生灵，拥有感受、热爱与追求幸福的权利。他重新发掘古希腊罗马典籍，唤醒被尘封千年的人文思想，为这场思想运动定下核心基调。 薄伽丘，则用故事撕开虚伪的宗教假面。《十日谈》以黑死病为背景，十位青年躲避瘟疫，轮流讲述百篇故事。辛辣调侃教士的伪善，歌颂普通人的智慧、爱情与生命力。他直面世俗，肯定人的欲望，嘲笑那些假借神明之名行卑劣之事的人。他告诉世人：世俗生活并非罪恶，平凡之人，自有光彩。 三人各有锋芒，却朝着同一个方向前行。但丁破开思想的厚墙，彼特拉克树立人文的旗帜，薄伽丘用人间故事普及新的思想。他们没有推翻信仰，而是重新摆正人与神的位置：天国的许诺固然遥远，但现世的人，才是世界的主角。 千百年过去，《神曲》的恢弘、《歌集》的深情、《十日谈》的鲜活依旧动人。这便是文学三杰留给后世的力量——文学不止记录时代，更能唤醒人，让人敢于正视自我，拥抱属于自己的生命。
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