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02-14 15:08
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- 曾仕强教授的《圆通的人际关系》是一部深受读者喜爱的作品，它以《易经》的理论为基础，结合中国人的处世习惯，提出了处理人际关系的十大原则。 书中的“圆通”概念强调了在处理人际关系时需要灵活变通，而不是一味坚持 rigid的原则。 《圆通的人际关系》不仅关注到人际交往的技术层面，还强调了人情世故的重要性 《圆通的人际关系》不仅提供了处理人际关系的实用技巧，还帮助读者深入理解了中国传统文化中的人情世故，并且促进了个人的成长和发展。
- 个人观点：文段作者所述秦始皇本纪之二世胡亥的《史记》故事，大致主要应该从彼时嬴秦王朝的历史大背景、秦始皇嬴政与公子扶苏、秦二世胡亥与赵高三个大的方面进行历史性、根源性、深层次、客观性因素分析。 “奋六世之余烈”的秦始皇嬴政“六王毕、四海一”式秦吞六国后，非但于文化自信层面车同轨、书同文、统一文字度量衡，亦于制度自信层面建立自主创新了废分封、制郡县的郡县制。然、彼时统一了“礼乐征伐自天子出”的思想认识，强化了“君使臣以礼、臣事君以忠”的使命担当，狠抓了“道之以德齐之以礼、道之以政齐之以刑”的工作落实的嬴秦王朝，却因为最高领导人权力交接的“根本性问题上出现了颠覆性错误”，使得“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣”的“繁荣昌盛、时和岁丰”式本固邦宁急转直下为“山雨欲来风满楼”式风雨飘摇。 “叹人间、美中不足今方信”的秦始皇嬴政于近“五十而知天命”时分，壮年驾崩于巡游天下的路途中，使得原本“上下同欲者胜”的嬴秦王朝一时间群龙无首。而其苦心孤诣培养的接班人公子扶苏因断章取义式曲解了孔圣人儒家文化自信中“君君臣臣父父子子”之“君为臣纲、父为子纲”，拒绝了彼时与其北铸长城的开朝大将蒙恬之“切实加强基础研究”式善意性劝导，“我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑”般抉择了自刎而死。 自幼生长于“庭院深深深几许”式阿房宫中的秦二世胡亥，非但没有“万般皆下品、唯有读书高”“才高八斗、学富五车”式理论基础，亦没有“兼听则明、偏信则暗”的“经风雨、见世面、强筋骨、长才干”式实践锻炼，更没有“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”的“好学近乎知、知耻近乎勇”式学习精神。故、当乱臣贼子赵高利用自身对“主上年幼”的秦二世胡亥有启蒙恩师之情分与“佞臣在侧”于秦始皇嬴政时分的天时不如地利、地利不如人和祸乱朝纲、荼毒苍生时分，秦二世胡亥只能无可奈何花落去式“众人皆醒我独醉、举世清醒我独混”。 简而言之、言而简之，做为历史的后人我们应该站在历史高度客观看待历史，文段作者所述二世胡亥的《史记》故事之历史本来面目很大程度上可以被称为，当嬴秦王朝庙堂之高的顶层设计与江湖之远的实践探索，于“守正与创新”“活力与秩序”“效率与公平”“战略与策略”层面的“根本性问题上出现了颠覆性错误”后，历史机会性、历史性巧合性又略带历史神秘性的出现了“江山代有庸人出、独领风骚三两年”的历史人物秦二世胡亥。