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随风而飘
我给卡牌做了升级!你觉得如何?
诡秘之主
玄幻
·完结
·447万字
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10-05 09:59
晒晒我的Q阅卡牌
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Ga(镓)
必须点赞啊
2楼 10-05 11:10
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是打开了任务栏,不是代开了任务栏。
前秦帝国时代,天王苻坚总是派原部落首领率军去攻击原部落的叛变,结果徒增加叛徒实力。而今,姚兴竟把部众交还乞伏乾归,教他回去镇守老根据地,乞伏乾归纵是做白日梦,也梦不到会有这种奇遇。姚兴此举,比苻坚当初更不可思议。
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《从所听入所闻,从出流换逆流,真如就在原地等你》,我们那个真如本性哈,空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,都是我们那个真如本性,然后遇到缘分,随那个缘分变现出来的,所以我们那个真如本性,他不是空如来藏,他不是不空如来藏,他也不是空不空如来藏,他是可以随缘变换,变现成空如来藏,变现成不空如来藏,变现成空不空如来藏!所以万事万物,它不是空如来藏变现的!空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,这三个如来藏,包括我们说一人一念这个“一”,他都是我们那个真如本性变现来的。这个“一”也是我们的真如本性变现来的,这个空如来藏也是我们的真如本性变现出来的,这个不空如来藏也是我们的真如本性变现出来的,我们用这个一心三藏,来去形容来去说,包括一人一念,一真法界,用这个东西来去诠释我们的真如本性,那个真东西。所以我们的真如本性,他不是空如来藏,他也不是不空如来藏,他也不是空不空如来藏。他是可以变现这三个如来藏,空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。所以,这个佛,你说他全部证得一心三藏,佛是回归,就像回归大海,就像在《楞严经》里边,佛把我们比喻为大海里边的一个水泡,现在我们是把自己当成一个水泡,其实这个水泡也是我们自己,然后那个大海也是我们自己,佛是已经回归大海,就像这个水泡一样,已经和大海融为一体了!就是他个体的本位,和大海已经融为一体了,融为一体之后,他就回归那个一真法界里边了。回归一真法界之后,你说佛知道万事万物都是他,佛无处不在。当我们回归那个极果如来,就是佛果位置的时候,它不是说佛无处不在,当回到极果如来的时候,就那一个佛,你说就那一个佛,你还说我无处不在吗?佛是不动,他是如来!【如和来】,如就是来,来就是如!因为万事万物都是佛,就他一个东西,一个东西的话,你还说什么,哦,万事万物都是他,就那一个东西,大家可以用智慧去悟一下那个东西。 当佛回归如来藏智慧,他与万物就融到一体,成为一个“一”了!成为一个绝代之一了!大家懂那个意思吗?那个绝待之一的时候,我们现在说佛无处不在,是因为在我们众生位,要靠这个东西去诠释、去说明,但是佛回到那个极果如来的时候,当他证得极果如来,破了那个生相无明之后,他和万物就是回归那个“一”了!那个一是绝代之一,回归一之后,你比方说,我妙音,我说我的手是我妙音,我的脚是我妙音,我的头发是我妙音,我天天还这样去分这个东西吗?你出去不就是一个全体吗?我妙音就是一个全体,但你们每个人见了,你们不会说,哎呀,你好,妙音的手,哎呀,你好,妙音的脚,哎呀,你好,妙音的头发,大家会这样说吗?都是一个整体了,佛他回归那个极果如来的时候,他就是一个整体,就是一个绝待之一了。所以在佛他那个位置上,不是说他无处不在了,我们说佛无处不在,是因为我们觉得,佛无处不在,所有的一切都是佛的法身真常!在佛的那个位置的时候,没有什么无处不在,就那一个他,就那一个!只要回归佛,证得极果如来的时候,他就知道,原来我释迦牟尼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是燃灯古佛呀,都是回归那个绝待之一了,没有谁说谁,没有谁不是谁,他完全就那一个东西了,就那一个了!那个是绝待之一! 所以这个东西,大家要慢慢去悟那个东西,然后后边说的,你悟的东西,佛知道你是他,但你迷的时候你不知道你是他,现在你知道了你是佛,就是佛呀!对呀,我们不管是在迷、在悟,我们都是佛,我们都是那个自性佛,都是观世音菩萨,也是地藏王菩萨,因为回归到那个位置的时候,没有谁不是谁,可以是任何!可以是任何一个!就是即一切相,所以你悟的东西里边,就是属于对这个名称哈,这个概念,现在有些了解,可能平常通过自己去观察呀,对这些名相概念慢慢有些比较深的理解了,虽然目前这个理解呢,还是在词义上的理解,但是已经不错了。能悟到这个程度已经不错了。你现在悟到,所知道的那个佛,所知道的那个“一”,还在名相上了,还没达到那个性上的佛和“一”了,还没有达到那个地方呢。你还在跟着听那个东西,跟你读那个经啊,还在绘你那个图呢,还在图上去了解,哦!我是佛,我跟佛无二分别,我可以是地藏王菩萨,我也是观世音菩萨,我就是那个“一”,你现在感知这个东西呢,悟的东西还在根据佛经啊,什么的去绘制那个那个图上,还没有看到那个性上的东西了,所以说你这段呢,如果没有见性的人,他看了之后觉得很对,见了性之后,看你这个东西,就还没有见性。因为这段悟的是没有见性的,但是对于修行的进步程度来说,已经很不错了!接下来你把这个东西就是,丢下这个名相概念,大家平常听那个东西,听咱们解惑,你现在这个程度,就需要丢下这些名相概念,丢下全部,放下这些名相概念,因为我发现半年了哈,知识程度比较高的师兄呢,反而更容易在名相概念里边打转,你转到名相概念里边的话,慢慢你这个迷宫就越建越大,越建越大,你这个迷宫就越来越大,你在里边就很难见到性了。 所以现在你这个情况,就是放下对名相概念的一种理解,你就听,自然而然去听,然后不要住在名相概念上,让你那个东西越来越少,越来越少,因为大家平常知识程度比较高的师兄呢,他容易去研究,他会自然而然去开始,他听的时候去研究,你研究的时候靠你的第六识,就是这个独头意识,靠它去分析去观察,现在我们是要停下独头意识,要从第六识回到第七识,然后用第七识去看里边的第八识,所以你现在这个状况,就是从那个名相概念里面,推测出来,不要去想,我是地藏,我是观世音菩萨,我是释迦牟尼佛呀,我和他们无二分别,你把这些东西全部放下,名相概念全部放下,然后进入那个,什么都不是那个东西里边,然后慢慢把东西给放下,放下之后,入那个东西。然后不要用这个名相概念给自己建迷宫,建迷宫的话,就是听的时候懂,然后就见不了那个东西。点你的时候懂,给你点一下,你懂了,但是你自己去琢磨又不懂,又进入这个迷宫了。这个迷宫是你自己靠那个知识去建的,在那里边转圈,好像一层一层,一圈一圈的建那个迷宫。所以一定要从这个名相概念里边走出来。 其实我们那个真如本性很简单,非常简单,就是直腾腾一条路就到那个真如本性了,不需要迷宫,不需要拐弯,不需要很多的概念,也不需要很多的东西去堆砌,很简单的那个东西。所以那个东西靠智慧,唯智乃识,不是靠知识,不是靠那个第六识去觉察,第六识有时候弄的话,你必须破掉这个所知障,就是知识方面的研究,对文化研究那个东西要破掉,就是直回本性!就是回到我们那个直通通那个,一下直回本性就可以!那个本性就是非常非常简单,简单的不能再简单,那个就是我们的真如本性。所以你现在这个状况,就是慢慢走出来。怎么走出来?就是放下对名相概念的研究,把这名相概念全部放下,然后很放松的去听!明年你的重要任务,其实我上次也跟你说过了,就很放松地去听,然后把名相概念放下,然后把我想怎么样的全部放下,你就听就可以了。然后就是,安住到佛号上,去听那个东西就可以,就很简单,很简单的东西就可以了。就这样去弄,这样会反而把知识层面比较高的师兄,因为所知障就是,你很不自觉的会启动你那个知识,那个上学学各种程序嘛,你会把你那个熟悉的程序给启动起来,现在就是把那个东西,给减淡减淡,就是不靠启动知识去理解那个字面意思,那个字面意思就不需要了,因为大家字面意思你们已经懂了,因为大家的知识层面都已经很高了,一听就能
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