新勋章get！🎉现在简直比中奖还让人兴奋哈哈～
这一刻超有成就感！！好奇大家都搞到了多少勋章，最想要哪个勋章？
09-07 00:33
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- 《当尼采哭泣》，出版时间：英文原版 1992 年首次出版 作者：欧文·亚隆是美国斯坦福大学精神病学教授 体裁：心理小说 / 心理治疗小说，带有存在主义哲学和历史虚构色彩。 本书主要人物： ①弗里德里希·尼采：著名哲学家、诗人，孤傲、敏感、绝望，正经历精神危机与身体病痛。 ②约瑟夫·布雷尔：维也纳名医，弗洛伊德的导师，事业成功但深陷中年危机与欲望困扰。 ③路·莎乐美：才华横溢的女性，推动尼采与布雷尔相遇的关键人物。 ④西格蒙德·弗洛伊德：布雷尔的学生，协助两人展开“谈话治疗”。 ⑤贝莎：布雷尔的女病人，是“安娜·欧事件”原型，引发布雷尔内心挣扎。 主要内容： 1、求诊开端：1882年，路·莎乐美请求维也纳名医布雷尔治疗陷入精神危机的尼采，尼采拒绝被当作病人，布雷尔遂以"自己也需帮助"为由，提议两人互相治疗。 2、治疗展开：两人定期会面，布雷尔引导尼采倾诉孤独、病痛与绝望，尼采则以哲学回应，讨论死亡、自由、欲望与生命意义。 3、角色反转：布雷尔逐渐暴露自身困境——对女病人贝莎的执念、婚姻倦怠、中年危机，治疗重心从尼采转向布雷尔自己。 4、梦境与觉察：布雷尔通过梦境和谈话直面被压抑的欲望与恐惧，意识到自己一直在逃避生活的选择。 5、互相救赎：尼采在真诚交流中卸下防御，布雷尔重新接纳婚姻与生活，两人各自获得短暂但深刻的解脱。 6、结局：布雷尔回归家庭，尼采独自离开，继续他的哲学之路；两人没有成为传统意义上的"治愈者与被治愈者"，而是彼此照亮后各奔前程。 本书金句： “生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” “生命是两个完全相等的虚空之间的火花，介于出生之前与死亡之后的黑暗。” “一个新的自我，必须建筑在他旧时生命的灰烬之上。” “希望是灾祸中最糟的一个，因为它延长了折磨。”
- 愛你 但說不出口，你說太累所以是誰的禍 是我 愛你說不出口
- 《当尼采哭泣》，出版时间：英文原版 1992 年首次出版 作者：欧文·亚隆是美国斯坦福大学精神病学教授 体裁：心理小说 / 心理治疗小说，带有存在主义哲学和历史虚构色彩。 本书主要人物： ①弗里德里希·尼采：著名哲学家、诗人，孤傲、敏感、绝望，正经历精神危机与身体病痛。 ②约瑟夫·布雷尔：维也纳名医，弗洛伊德的导师，事业成功但深陷中年危机与欲望困扰。 ③路·莎乐美：才华横溢的女性，推动尼采与布雷尔相遇的关键人物。 ④西格蒙德·弗洛伊德：布雷尔的学生，协助两人展开“谈话治疗”。 ⑤贝莎：布雷尔的女病人，是“安娜·欧事件”原型，引发布雷尔内心挣扎。 主要内容： 1、求诊开端：1882年，路·莎乐美请求维也纳名医布雷尔治疗陷入精神危机的尼采，尼采拒绝被当作病人，布雷尔遂以"自己也需帮助"为由，提议两人互相治疗。 2、治疗展开：两人定期会面，布雷尔引导尼采倾诉孤独、病痛与绝望，尼采则以哲学回应，讨论死亡、自由、欲望与生命意义。 3、角色反转：布雷尔逐渐暴露自身困境——对女病人贝莎的执念、婚姻倦怠、中年危机，治疗重心从尼采转向布雷尔自己。 4、梦境与觉察：布雷尔通过梦境和谈话直面被压抑的欲望与恐惧，意识到自己一直在逃避生活的选择。 5、互相救赎：尼采在真诚交流中卸下防御，布雷尔重新接纳婚姻与生活，两人各自获得短暂但深刻的解脱。 6、结局：布雷尔回归家庭，尼采独自离开，继续他的哲学之路；两人没有成为传统意义上的"治愈者与被治愈者"，而是彼此照亮后各奔前程。 本书金句： “生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” “生命是两个完全相等的虚空之间的火花，介于出生之前与死亡之后的黑暗。” “一个新的自我，必须建筑在他旧时生命的灰烬之上。” “希望是灾祸中最糟的一个，因为它延长了折磨。”
- 好奇大家已经有几个勋章了？
- 有一部分书友不了解这段历史，跟着主角的视角走，不免觉得刘波没什么，这里附录一下他的临终上书， 臣闻天地以弘济为仁，君道以惠下为德，是以禹汤有身勤之绩，唐虞有在予之 诰，用能惠被苍生，勋流后叶。宣帝开拓洪图，始基成命；爰及文武，历数在躬， 而犹虚心侧席，卑己崇物。然后知积累之功重，勤王之业艰，先君之德弘，贻厥之 赐厚。惠皇不怀，委政内任，遂使神器幽沦，三光翳曜；园陵怀九泉之感，宫庙集 胡马之迹；所谓肉食失之于朝，黎庶暴骸于外也。赖元皇帝神武应期，祚隆淮海， 振乾纲于已坠，纽绝维而更张。陛下承宣帝开始之宏基，受元帝克终之成烈，保大 定功，戢兵静乱。故使负鳞横海之鲸，僭位滔天之寇，望云旗而宵溃，睹太阳而雾 散，巍巍荡荡，人无名焉。而顷年已来，天文违错，妖怪屡生。会稽先帝本封，而 地动经年。昔周之文武有鱼乌之瑞，君臣犹怀震悚，况今灾变众集，曾莫之疑。公 旦有勿休之诫，贾谊有积薪之喻。臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。 往者先帝以玄风御世，责成群后，坐运天纲，随化委顺，故忘日计之功，收岁 成之用。今礼乐征伐自天子出，相王贤俊，协和百揆，六合承风，天下响振，而钧 台之咏弗闻，景毫之命未布。将群臣之不称，陛不用之不尽乎？ 凡圣王之化，莫不敦崇忠信，存正弃邪。伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之； 清公贞修者，虽微虽贱，必亲而近之。今则不然。此风既替，利竞滋甚，朋党比周， 毁誉交兴，钻求苟进，人希分外。见贤而居其上，受禄每过其量，希旨承意者以为 奉公，共相赞白者以为忠节。举世见之，谁敢正言。陛下不明必行之法以绝穿鉴之 源者，恐脱因疲倦以误视听。且苻坚灭亡，于今五年，旧京残毁，山陵无卫，百姓 涂炭，未蒙拯接。伏愿远观汉魏衰灭之由，近览西朝倾覆之际，超然易虑，为于未 有，则灵根永固，社稷无虞。臣岂诬一朝之人皆无忠节，但任非其才，求之不至耳。 今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计户 口，但咸安已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，《下泉》兴周京之思。昔汉宣有云： “与我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以临下有方者就加玺赠，法苛政乱者恤 刑不赦，事简于上，人悦于下。今则不然。告时乞职者以家弊为辞，振穷恤滞者以 公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君，使之蚕食，至乃贪污者 谓之清勤，慎法者谓之怯劣。何反古道一至于此！
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