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11-01 14:30
k
没了也不只一声
2楼 11-13 03:43
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- 陈锋哥哥这个发了没4楼 12-01 20:48赞
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- 傻❌引流狗，取个哗众取宠的名字用马钓鱼
- 探照灯好书9月十大人文社科原创佳作发布（下），“探照灯好书”由阅文集团主办，QQ阅读、微信读书、腾讯新闻协办，探照灯书评人协会承办。根据18位读书人投票，每月评出10本中外类型小说、10本中外文学佳作、10本人文社科原创佳作、10本人文社科翻译佳作。 我们致敬那些有“文学的美，思想的真，历史的重，关注当下，典雅叙事，优美表达”，有创造力、想象力、探索性的好作品。 以下是2024年9月十部人文社科原创佳作，排名不分先后。 感谢这些作品的作者、责编以及出品和出版机构。 支持媒体：腾讯新闻、《新晨》杂志 中文原创 | 人文社科 | 历史 《失去的三百年：地理大发现之后的中国的开放与封闭（1516—1840）》 郭建龙 著 浙江人民出版社·之江文化 2024年9月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 刘晖（诗人、作家） 郭建龙的作品总有基本的问题意识，而本书讲的正是：在地理大发现后，中国如何失去了三百年。那是历史中的“三百年孤独”。而门是如何一半打开，又为什么完全关上？本书给出了自己的解释。本书体例宏大，行文中颇见功夫。楔子一章，从一条小船的冒险之旅开始，通过官僚系统的层层反应，一步步揭示了古代帝国秩序的危机，是另外一种版本的“叫魂”。作者追问：中国历史上不止一次发生过对外开放，但如果不吸取教训，那么任何一次对外开放，最后在画一个圈之后，都会回归封闭的原点。 中文原创 | 人文社科 | 历史 《石上千秋：汉画像石中的衣食住行》 张从军 著 齐鲁书社 2024年7月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 刘羿含（阅读推广人） 《石上千秋：汉画像石中的衣食住行》是一部通俗易懂、没有阅读门槛的历史民俗读本，作者对中国各地现存汉代墓葬画像石予以精准专业的解读,让读者不费吹灰之力就能对汉代风俗人情、汉朝建筑、汉朝人们的生活方式、汉服装扮等有所了解。这些汉画像石的作者，都是那个时代的底层工匠，他们辛勤劳作，以精湛的雕刻技艺、独特的艺术眼光，借助图画的形式，为后世的人们记录、描绘他们看见且认知的汉代，有写实也有想像，为历代史学家、历史民俗学者留下了珍贵的图像资料。虽然这些画像石所呈现的内容有真有伪，但其目的却是美好且可以被理解的——为逝者及逝者的后代们创造了一个理想的、幸福的他世界，让肉身和魂魄均有容身之所。此外，这部作品对喜欢去博物馆打卡的人们格外友好：读完它，若再与不同朝代的画像石相遇，定会有触类旁通之感，驻足细细欣赏。 中文原创 | 人文社科 | 学术 《鲁迅与国学》 孙郁 著 商务印书馆 2024年8月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 杨早（中国社科院文学所研究员） 《鲁迅与国学》，李零说“国学”就是“国将不国之学”，所以书名《鲁迅与国学》多少带有一点反讽的意味。鲁迅一生涉足金石学、考古学、文字学、文学、哲学、民俗学等领域，这些都属“国学”范畴。鲁迅自己是反对“国学”的，但不妨碍孙郁根据鲁迅思想发展演进的轨迹，考察其对古文献的整理，以及古文化对其思想、写作、治学和审美的影响。简言之，就是以鲁迅为眼，探究“国学”，也即探讨鲁迅怎样在古人世界中，重新发现现代性的问题。这是一个非典型的思考方式，也是本书的价值所在。 中文原创 | 人文社科 | 文学研究 《从广场到岗位》 陈思和 著 文津出版社 2024年9月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 萧三郎（阅读推广人，原《新京报》书评周刊主编） 严复在维新变法失败后，自觉选择了翻译西方经典和传播西方现代思想的人生道路；周作人作为五四时期的广场知识分子，当别的健将还沉浸在荣光之中，他已经找到了自己的胜业，决定实做翻译事业，他呼吁各人要“自修胜业”；新月派诗人陈梦家，后来研究中国古代铜器，任教清华大学，坚守自己的考古专业岗位——这些人成了坚守知识分子精神岗位意识的高标。严复、鲁迅、巴金、胡风、周作人、贾植芳，阅读《从广场到岗位》一书，就像阅读二十世纪至今的中国知识分子史。 本书是复旦大学教授陈思和极具回忆录色彩的一本新作，主要论述其精神发展成长历程。此书源于1993年陈思和参与“人文精神寻思”大讨论写作《试论知识分子在现代社会转型期的三种价值取向》一文所提出话题，即转型时期，知识分子应站在庙堂型、广场型和民间岗位型的哪一立场之上。作为陈思和回忆文本的第一本，此书超越了一般的文艺评论而深具历史价值。非常期待陈老师的其他作品陆续问世。 中文原创 | 人文社科 | 哲学 《再见智人：技术-政治与后人类境况》 吴冠军 著 北京大学出版社 2024年9月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 刘晖（诗人、作家） 个体从语义学上讲，是指不可再分的。但是随着技术统治降临，这一概念受到严重的挑战。本书的第一章就讲智能与智慧的器官学研究。技术关涉人类起源，因为人拥有工具，这是人的“体外器官”，而“赛博格”的兴起，构成了各类“超人类主义”与“后人类主义”的关键意象。这几乎成为诸多科幻小说的母题。本书作者认为：当我们把技术存在理解为体外器官时，人类实际上一开始已经是“赛博格”了。如何定义技术，就是如何定义人。这次诺贝尔奖中多项奖项都和AI相关，后人类境况呼啸而来。
- 这还要什么剑术，一米八的阔剑，光重量，直接拍上去，只要挨上了，就跟拍蚊子差不多
- 七百多章了终于成剑修了，不知道还有多久成剑仙呀
- 小小辈分 赵家的辈分，我会背几个 国大金明定，德英庆才长 没了，好像是六十个，跟六十甲子一样。挂得差不多了又重新从第一个走。 特别通用，不仅仅是阳长这个小地方。 威宁，赫章，水城周边姓赵的都用这个辈分。 究其原因，我们不是这里的原住民，明朝平定西南少数民族叛乱的时候，过来了几位将军，其中一些姓赵。 威宁有个县级文物赵氏将军坟，就是来贵州的姓赵人最初始的根。 我捧着个白菊和我的朋友去过。 那坟，几十所，落在城区没人敢动。周围都高楼林立了，不知道还能坚持多久。 今天的赵姓，早就斗鸡走狗也有，贩夫走卒也有，小官小吏也有，一代不如一代，哪还有什么将军。 不过这些辈分排得是真有气场，哪一个辈分都不是小家子气的。 我是英字辈的，以前起名都要把辈分带上，家门好相认，后来就随你心意了，所以我的名字里没有英。 不过我以前用过一个赵英姿的笔名，英姿飒爽的意思。自我感觉良好。 老祖赵大荣是清朝年间的一个小秀才，这不是我佩服他的点，秀才不算什么，又不是状元。 我佩服他的点是，每一次去上坟，老赵说的是，赵大荣书法好，他和我老祖母的合墓的碑，主字是自己写的。 我靠，我书法也不好，我更不敢给自己写碑，写个赵梨鹤之墓，想想我都害怕，我可没这个胆气。 家里姑姑些看到给奶奶合的棺木，都说怕得很怕得很。 赵大荣老祖手不跳心不抖的给自己和妻子写碑，我真是服了这个祖宗唉。 我三爷一喝醉酒，就喜欢摆家谱，我自然听到一些。 我现在总算知道摆谱是什么意思了。 我可不就在摆谱么。 他说一支赵氏从赫章转阳长的时候，阳长沙姓地主热情接待，结果搞了场地盘抢夺战，被赵氏算计，立地契说限赵氏人挖一天，修路修到哪儿，哪儿就归赵家。 于是初来乍到的赵家拖家带口连夜挖路，极其团结。修了条叫过路沟的毛路。从此有了定居的地盘。 沙地主的土地也在过路沟的包围圈里，气坏了，搬走了，从此撂下狠话，饿死不吃赵氏粮，渴死不喝赵氏水。 我爹也搭话说，是的，不见有沙姓的人了。 我干饭听这两位大爷摆谱的时候，就当醉言醉语，山野村夫的久远小故事。 直到几个月前，我在特别偏远的地方，比过路沟村更偏远的地方，不会走几步是政府法庭派出所，不会小学中学就在你家对面的，不会两座臭烘烘的电厂挨着你的地方。 真的是山清水秀无污染，鸟语花香好地方，竹林幽闭阳光媚，山中才一日，世上已千年的一处地方，参加了一个姓沙的人的葬礼。我磕头还戳到眼睛。 那天我仿佛跨时空看到，人与人之间从未停止的种内竞争，三爷摆谱的，是小场面，但是扩大了，跟最初的赵家将军听政令来镇压少数民族有什么区别，跟五月花号去了美洲大陆把热情接待的印第安人一顿宰又有什么区别。 种内竞争从来都是非常激烈，成王败寇的。人与人之间讲融洽讲和气，是为了双赢，赢不了，面子撕破也没啥。 归根结底，你是为了利而和气，而不是为了和气而和气。
- 我给卡牌做了升级！你觉得如何？
- 中国影视到世界的路很长，但我们依旧到了
- 我问下，为什么不在国家的实验室里面摸鱼呢？那岂不是更高的摸鱼值
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