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黑客帝国前传(218) 文如其人，第十三章第二桥段: 丁傅: 绣像版与词话版差别挺大，从叙事描写风格，小说结构，思想性上都与词话版有明显不同，说是“大名士所作，云霞满纸”，并不过分。从这一点上说，当时的大名士，像王世贞，李开先，贾三近，屠隆，丁惟宁，这些人都有这个创作能力。艾迪: 那这个叫屠隆的有什么特殊呢？丁傅: 屠隆的特殊之处是他本人的风格与人生经历，他是最可能接触到底层这个词话原本的文人名士。他是进士出身，万历五年进士科，同年有汤显祖落榜，可见其含金量。做过小官，早早罢官落魄，混迹民间，游走运河沿线。有官场见识，能写透明代权钱交易、官商勾结、贪腐链路，又早早丢官、跌落底层，长期跟商户、船夫、戏子、说书人、市井帮流混在一起。既能看懂上层黑幕，又能吃透底层活法。而且屠隆本身就爱写俗、爱写风月、爱写市井杂剧，不端士大夫架子；万历十二年，他就是因“放纵放浪、私蓄伶人”被弹劾罢官，废黜仕途，永不录用。从此再无官职、再无俸禄，彻底从士大夫圈层跌落，靠文名游幕、卖文、混迹江湖为生。另外他交友极杂：高官、文人、僧道、优伶、市井能人全覆盖，信息源足够支撑他写尽社会百态。丁炈: 关键是他最有可能接触到词话底本，如此说来，有道理啊！丁傅: 我认为就是他接触到了词话本底本，然后结合自己的风格与经历，才创作出了一本很不一样的绣像版金瓶梅。甚至他还有可能参与了词话本的形成，词话本《金瓶梅》第56回《哀头巾诗》《祭头巾文》，全文照搬屠隆《开卷一笑》，一字不差。这是唯一被学界公认的、作者本人文字直接入书的证据。其他假说（丁惟宁、贾三近等）无此级别的文本铁证。丁炈: 但既然是改写，他也得熟悉词话本中那些极具鲁西南特色的语言吧，就好像翻译外文版小说，遇到俚语，如果不熟悉，也很难原汁原味的翻译出来。可是屠隆的确不是山东人，也没有在山东做官的经历，他是江南人，懂吴语不奇怪，可如何能那么熟悉山东方言呢？丁傅: 你的质疑有道理，金学研究学者也有此看法，但对此我是这么看的: 如果他常年混迹于底层社会，谙熟这些就不成问题。他早早被罢官后，常年沿大运河游走，固定游走线路（有史料可查）：北京→通州→天津→德州→临清→济宁→徐州→淮安→扬州→镇江→常州→苏州→无锡→杭州。整条路线就是明代大运河主干线，山东段（德州、临清、济宁）是必经大站。那么运河沿线是什么环境呢？南北商船云集、码头苦力、船夫脚夫、南北戏班常年流转；临清、济宁是明代北方顶级商埠，山东方言、鲁市行话、市井俚语全有流通；说书、杂剧、典当、放贷、粮行、药铺，绸庄扎堆，就像是词话本《金瓶梅》的社会原型场景。所以我觉得他不用常住山东，只要常年游走运河山东各码头，天天听、天天聊、天天看，就不但能熟悉山东口语、北方市井腔，更最有可能接触到词话本底本。而且流传下来的屠隆署名文集里就有直接写运河山东段、市井码头的篇目: 《鸿苞集》中多处记述：过临清、济宁、德州码头见闻，写漕船、盐商、典当、井酒肆、南北戏班混居。直白感慨运河码头“商贾辐辏，俚语杂陈，南北声口混然” 《白榆集》中有游历诗+游记，写沿运河南下：记录山东沿岸民俗、市井买卖、底层船夫脚夫生计，并收录大量俗曲、市井小调评语，证明他长期搜集、把玩民间口头文学，懂底层说话逻辑。《栖真馆集》中存多篇与优伶、戏班班主、市井艺人酬答诗文；所以从文如其人的角度看，他能见到词话本，并写出绣像版《金瓶梅》，最不意外。上一集:

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