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暖风催人醉
皇甫嵩:嗯,以后没有宾尸飨礼了,只有剑念分身!!我说的!!!谁同意,谁反对??
孙武:你说啥?
神话版三国
历史
·连载
·2355万字
·淡定
·豪门
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2025-02-12
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有没有斗罗文没有女主的或者只有一个女主的啊!,男频真的好爽,虽然权文戏有点不够看,但是爽啊!目前只有遇到一个宝藏作者(主要是作者好像不会写感情戏,所以我看得特别爽 (´◊ω◊`))但是斗罗文看过好多本了,找也找好多东西了,书架也加入了好几本,但是后续发展越来越无趣,我不太理解,甚至有些逻辑都有些混乱了(*꒦ິ⌓꒦ີ),虽然知道男频女人如衣服,但是后面简直太崩了啊,男主直接看到女主们就像是发情的公狗一样无礼,明明前期那么好看,后面直接……唉……多说无益!有没有人推荐类似的同人文啊 我最喜欢的一本,没有之一!理念合适,剧情严谨,每个角色都有在做自己的事!不是单单作为背景板出现!有没有相应推荐啊呜呜呜呜……
坤道主行:大同仁爱 破旧立新:和谐共生 人类还会有正常的繁衍,直到轮回编制里面的最后一个人投胎,世界大同是思想的统一,清本正源,大家在人间也有正知正见,万物和谐共生,与高维思想一致,人类不再有战争侵略不再有互相伤害,而是人人真善美,包容大爱,爱人如爱己,直到最后一个人也回归高维,恢复最初的光体。那么万宇也將不再有肉身的存在。恢复到大道最初美好的样子。万宇大同,大同需要所有人一起团结起来才能实现。人人都能达到善美,世界才能处处美好,是需要一个过程的,现在的人类刚刚觉醒起步,慢慢来吧只要我们大家一起为大同铺路,未来的某一时期就一定会实现。
好好看看自己到底能不能坚持到底能不能
«诗经»快乐解读49,国风·鄘风·鹑之奔奔 古代硬核吐槽现场实录 ——胡妖妖快乐解读版 哈喽各位友友们好!国风唠诗解忧阁开阁啦!我是你们的暖心又犀利的快乐向导胡妖妖! 咱们《鄘风》的旅程继续! 如果说上期的《桑中》是甜到齁的约会指南,那今天这首《鹑之奔奔》,可就是《诗经》里画风突变、火力全开的“硬核吐槽大会”了! 别人写诗婉转含蓄,它倒好,看不惯就直接开炮,用最质朴的鸟兽作对比,骂人骂得那叫一个稳、准、狠,看完简直解压到飞起! 开篇就开炮,人不如鸟,这哥不配当: “鹑之奔奔,鹊之彊彊。人之无良,我以为兄!” 看那鹌鹑,还知道成双结对、不离不弃;看那喜鹊,也晓得规矩飞翔、彼此相随。 连鸟雀都懂情义、守本分! 可有些人呢,品行简直坏透了 ——我当初居然还把他当兄长来敬重?! 妖妖吐槽:伤害性不大,侮辱性极强! 这是写诗吗?这是指着鼻子说“你连鸟都不如”! 代入感太强,已经开始生气了。 接下来继续第二炮,德不配位,这君不值得尊: “鹊之彊彊,鹑之奔奔。人之无良,我以为君!” 喜鹊守礼齐飞,鹌鹑安稳相伴。 鸟兽尚且各有其道、各守其德。 可有些人,荒唐无行到这种地步 ——我居然还曾尊他为君?! 妖妖吐槽:从“兄”到“君”,吐槽对象升级了,但槽点一模一样: 德不配位!地位再高,品行塌房,在老百姓眼里照样啥也不是。这 大概是史上最早的“脱粉回踩”文学了吧! 忍不住哼一嘴改编小调: “鹌鹑奔,喜鹊强,鸟雀尚且知纲常,人若无良还装样,兄君二字你不配当~” 生僻字小课堂 友友们,今天的生僻字小课堂准时打卡开课啦!跟着妖妖学,吃瓜吐槽不卡壳! 鹑(chún):鹌鹑 奔奔(bēn bēn):形容鸟类雌雄相随、跳跃或飞翔的样子,象征匹偶有定 鹊(què):喜鹊 彊彊(qiáng qiáng):形容鸟类群飞时成双结对、行列整齐的样子 无良:不善,没有德行 兄:兄长,此指所讽刺的对象 君:君主、国君,此亦为讽刺对象 今天这首《鹑之奔奔》就解读完啦! 全诗没用一个脏字,却用“鸟比人强”的对比,把失望、鄙夷和愤懑吐槽得淋漓尽致,堪称古代嘴替天花板! 所以说,古人吐槽起来,那真是又文化又解气~ 本期快乐读诗兼解压吐槽时间就到这儿啦,友友们点赞收藏评论走一波,咱们下期继续解锁《诗经》里的人间真实大赏!拜拜~ —————————‹注›————————— 奔奔之刺 ——鸟有常匹,人而无良 鹑之奔奔,鹊之彊彊。 《鄘风·鹑之奔奔》是一首极其罕见的、锋芒毕露的讽刺短诗。 全诗共两句,结构工整,语意重复,只在最后二字将“兄”换为“君”。 却完成了从对个人品行的失望,到对统治阶层德行的公开质疑与否定,批判的力度与高度骤然提升。 诗的智慧,在于其精妙的“比”的运用。 诗人并未直接罗列“人”的劣行,而是先描绘两种寻常鸟类的自然状态: 鹌鹑“奔奔”雌雄相随,喜鹊“彊彊”匹偶有定。 这两种意象,在先秦的伦理观念中,是“有常”、“守匹”、“知礼”的象征。 诗人以鸟兽之“有良”,反衬人之“无良”,构成极具张力的对比。 当读者在接受“鸟犹如此”的铺垫后,紧接着听到“人之无良”的断语,那种道德上的反差与冲击力便扑面而来。 被讽刺者“不如鸟兽”的判词,也因此不言自明,确凿无疑。 此诗历来有“刺宣姜”或“刺宣公”等说法,但抛开具体史实,其文本本身构建了一种极具普遍性的讽刺范式: 当权力者或尊长者其行不端、德不配位时,民众最朴素也最有力的反抗,便是这种基于自然伦理的对比与否定 ——“我以为兄/君”的过去时态,恰恰宣告了当下情感与认同的彻底收回。 这种以自然物性反观人性、以简单对比完成深刻批判的手法,对后世影响深远。 汉代民谣“举秀才,不知书;察孝廉,父别居……” 便是这种“名实不符”的直白讽刺的延续。 而《论语》中“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”的感慨。 则从另一面印证了古人将“人”与“鸟兽”进行道德比观的思维习惯。 千年已过,鹌鹑与喜鹊依然“奔奔”、“彊彊”。而“人之无良,我以为君”的诘问。 如一口古老的警钟,在任何时代,当权威失格、榜样失德时,便会再次被敲响。 它提醒着:地位与名分,不是敬畏的来源;唯有配得上其位的德行,才是人心真正的归处。 这首诗的力量,正在于它的不留情面。 真正的批判,有时不需要长篇大论,只需一句来自生活常识的、锋利如刀的对比: “看,连它们都懂。而你,不懂。”
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推荐一本完本的家族修仙文,本书主角穿越到了修仙世界里一个沙漠绿洲上的小家族里,从此开启了修仙之旅。本书最大的特点就是家族修仙,兼有部分种田元素,可惜作者能力不足,到了后期家族配角们逐渐弱化了,变成了单主角修仙文了,但总体来说在家族修仙文分类里算是比较出色的作品,喜欢家族修仙种田的读者可以尝试一下。
你这辈子为什么不好?因为你上辈子做了恶事啊,这不就是延续吗?你怪谁啊?为什么你的经济状况好一点,他的经济状况差一点?为什么他长得好看,你长得不好看?为什么他有能力,你没有能力?为什么他缺胳膊少腿,你四肢健全?那就是因为你今世是你上辈子的延续。 一白话佛法一4/10摘录 《认清执迷 破迷开悟》
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美美哒…………, 喜欢林薇薇高中时候看的
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