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东南三十三
洗澡都不唱歌了,晚上睡觉都夹着被子睡,说不好第二天还得早起洗内裤
Z世代艺术家
都市
·连载
·162万字
·系统流
·重生
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01-21 13:02
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心中对某个事物不能放下,长时间地记着它曾经对你的伤害,你等于在心里重复把这个事拿出来再伤害自己一百次、一千次,甚至更多次……你想一次,你就难过一次,你就在心里伤害自己一次,你的恨意就冒出来一次,如此重复多次,你是不是在伤害自己的身体呀?恨别人就是在伤害自己。 莲花童子师父 2024年05月25日(摘选)
前男友甩我五万元,让我把豪门继承人给他, 和豪门老公隐婚第五年,装穷的我被前男友堵在了菜市场。 他以为我过得很落魄,抢过我四岁的儿子,塞给我五万元。 “秦筝,我们的儿子都这么大了啊?你看你,离开我连孩子都养不起了?你到底嫁了个什么废物老公?” “我和琳琳的儿子没了,你把儿子给我,反正也是我的种。” “拿着钱滚,以后我每个月再给你一万生活费,当做补偿。” 我拨通了我那位“废物”老公的电话。 “老公,有
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野史非虚亦非实,辩证观之见真章,野史常被视为正史的“旁门左道”,却藏着历史的多元面向。无论是巫蛊之祸的宫廷秘辛,还是烛影斧声的继位迷案,正史与野史的碰撞,都揭示了野史并非一无是处,却也不可全信。 正史多为官方定论,侧重政治脉络。《史记》载巫蛊之祸,聚焦汉武帝与太子的权力冲突,却略去民间对酷吏的怨愤;《宋史》对烛影斧声仅简记太祖驾崩、太宗继位,回避权力交接的疑云。而野史填补了这些空白:有关巫蛊之祸的民间笔记,记录了冤案牵连的平民惨状;《湘山野录》对烛影斧声的细节描绘,为探究继位真相提供了别样线索,正如鲁迅所言,野史揭露了正史掩盖的真相。 但野史的局限性亦不容忽视。“赵氏孤儿”的民间传说,将权力博弈演绎为忠奸对决,甚至错置时代、虚构情节,与《左传》《史记·晋世家》的严谨记载相去甚远;“大意失荆州”的野史,过度渲染关羽的骄傲,却忽略了蜀汉战略布局的疏漏,带有强烈的道德评判色彩。这些内容因口耳相传、主观臆断,难免失真。 正史是历史的骨架,野史是血肉补充。巫蛊之祸的民间记忆、烛影斧声的细节留存,彰显了野史的补遗价值;而赵氏孤儿的虚构、失荆州的片面解读,警示我们需警惕其虚妄。唯有以正史为纲、野史为鉴,去伪存真,方能更接近历史的全貌。
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被父母扔给质子后,我彻底黑化, 被父皇母后灌下催情药,送到质子床榻上。 殿门之外,他们并肩而立,冷眼旁观。 他们甚至打赌,在我清白被玷污之时,会先哭喊谁的名字求救。 那一刻,所谓帝姬尊荣,不过是他们权力与情爱角逐间的一枚棋子。 绝望中,忽有无形的字迹在眼前浮现: 【他们要看你在生死之际,到底更依附谁。】 【当了这对相爱相杀男女主不受宠的女儿也是倒了霉了,哈哈哈……】 父皇为权,要我死