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风竹雁潭
其唯静中得,无我也。唯动中的,有我也。我见之,花开而花落。我未见,日落而月升。处之得静,奈树欲静而风不止。唯静中得动,动静结合。上善!
人间词话
·文学理论
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01-16 10:15
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坠落的星辰_DA
情节好看
2楼 01-16 16:49
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时间的宠儿
讲话颇具浪漫主义气息啊
4楼 01-17 23:03
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那怎么测试真实的资质?谁会泄露自己冥想的效率?
快点哦,手慢无,OK呀,作为一个死宅党朋友比较少,这个就送给你们了。
血色信笺:当档案成为生命的延续,翻开《红岩密档》泛黄的纸页,指尖触碰到的不仅是历史的尘埃,更有一代人的体温。那些用鲜血写就的绝笔信、被反复翻阅的审讯记录、字迹模糊的狱中日记,都在诉说着一个永恒的命题:档案不仅是历史的载体,更是生命的延续方式。在歌乐山下的牢房里,烈士们用最后的力量将信念刻进纸张,他们早已预见:这些文字将成为刺破时间迷雾的利剑。 档案的震撼力在于其无可辩驳的物质性。《红岩密档》中江姐用竹签蘸着棉灰调制的"墨水"写下的遗书,字迹至今清晰可辨;许晓轩藏在牢房地板下的学习笔记,纸边还留着刻意撕毁的痕迹。这些细节构成了一种"触手可及的真实",比任何艺术再现都更具穿透力。当现代人隔着玻璃展柜凝视这些实物时,七十多年的时光突然坍缩——我们看到的不是历史人物,而是有血有肉的同类,他们在明知必死的情况下,依然坚持用文字延续思想的火种。 这些密档最动人的特质在于其未完成性。烈士们的书信往往戛然而止,狱中编写的《挺进报》常有空白版面,审讯记录里遍布着"此处记录不详"的标注。这些留白形成了特殊的召唤结构,邀请每个阅读者进行精神对话。德国哲学家本雅明说:"过去的真实图像稍纵即逝,只有在被认知的瞬间才闪现。"当我们凝视王朴烈士残缺的入党申请书时,那些缺失的文字反而让现存字句更具重量,促使我们思考:如果是自己身处彼时,能否写出这样掷地有声的誓言? 在信息过载的当代,《红岩密档》提供了一种反潮流的记忆范式。不同于社交媒体的即时消费,这些档案要求"慢阅读"——需要辨认褪色的字迹,理解特定的历史语境,承受情感上的冲击。这种阅读体验本身就是对快餐文化的抵抗。当24岁的陈然在狱中写下《我的"自白书"》时,他不可能预见这首诗会被后人传诵,但他知道有些话语必须被记录。这种超越个体生命的书写意识,恰是对当下"阅后即焚"式交流的深刻反讽。 档案保存者们完成了一场跨越时空的接力。从冒险传递纸条的"小萝卜头",到整理史料的研究人员,再到设计展览的博物馆员,无数双手共同守护着这些脆弱的纸页。这种守护行为本身就构成了一种文明仪式——我们通过保存记忆来定义自己的人性边界。当11岁的"小萝卜头"在狱中传递情报时,他或许不明白什么是档案学,但他知道有些信息必须被传递下去。这种朴素认知,比任何理论都更深刻地揭示了档案的本质:人类抵抗遗忘的本能。 合上书本,那些钢笔字迹似乎仍在视网膜上跳动。在这个数字化生存的时代,纸质档案的物理存在反而具有某种救赎意味——它们提醒我们,历史不是可以随时关闭的网页,而是镌刻在民族血脉中的印记。《红岩密档》中最令人震撼的或许不是那些慷慨赴死的场景,而是烈士们在绝境中依然坚持记录、书写、保存的执着。这种执着告诉我们:真正的永生不是肉体的长存,而是将生命转化为可被后世触摸的记忆符号。
让主角状元和普通人一个待遇就行了,他跟他老师住一间,让普通学生也跟他老师一块住,轮流来住就平等了,搞笑的作者
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完结撒花,这本真的很好看,感情表达很丰富,每个世界的人都是鲜活、立体的,剧情都不雷同,世界和人物设定都很新颖,女主是个独立又强大的存在,在每个世界都是影响力巨大的。强推!
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这一段我理解就是孔子为了能有机会实现抱负,去见了当权者,只是这样的行为与他所说的"获罪于天无所祷也"相矛盾。子路因为南子名声不好,就不高兴,把老头气的对天发誓。这也没什么大不了的,孔子从没认为自己是圣人,只是为了减少犯错而谨言慎行,而不认为自己做什么都是对的。很多注释在我看来就是开脱,认为圣人不能有污点,但解释的很生硬,完全无法认同。 以前把与自己理解不一样的注释,都主观认定是这些人为了维护儒家的形象而强行解释,现在来看大部分是自己错了,是"之其所贱恶而辟焉"。这个先放下,回头再看,不知为不知。
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