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帅气的小肥羊
没错,原著之中,纳兰嫣然就是打心底的,瞧不起萧炎这不是想不想婚姻自由,不想被包办婚姻的问题,他就是势利眼瞧不起别人,就这都有人洗他,我真服了。不会,后面换了个建模,温柔了一点就真的什么都改观了吧
斗破之我乃萧家老祖
轻小说
·完结
·189万字
·斗破苍穹
·穿越
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11-07 16:57
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家人们有没有女强文(疯批超级疯)➕穿越无cp 或者男女双强(希望男主是小侯爷或者将军)女主穿越 两人青梅竹马没有误会#书荒了,没书了😭😭##书荒书荒书荒#
喜欢悬疑里面的疑点重重 人性的变化
我给卡牌做了升级!你觉得如何?
好看,从标题开始噱头拉满,也确实没有挂羊头卖狗肉,最先上线的五个角色有四个是脑组织: 整体性目前难以评价,一般来说读者对科幻作品的合理性要求相对更为苛刻: 作者对各类脑组织及包覆结构的描写相当生动,很有画面感。 一句话简评:本章说很有趣,合理性讨论除外
感觉黄历只能动一次,后面再动的人就是死
《戏谈上下左右》,《戏谈上下左右》 我对“法华、楞严”去入、去见的这个东西,你看我所能分享、供养给大家的法理法义都是很简单易行的。没有说让大家觉得很难去修这个法,都很简单。就在我们生活里边,在我们一呼一吸里边,在我们工作里边,在我们人事关系呀,在人我是非里边,在这种相处里边来修这个东西的。而且“法华、楞严”是不需要你非得来个“虚空爆炸、虚空粉碎”呀!我觉得修“法华、楞严”,其实时刻都在“虚空粉碎”。就是把我们以前那种作为人的习气,作为人的执念,时刻在粉碎着。因为“法华、楞严”他是修什么?“心”呐!从“心”起修啊!你想你的心里边一个邪知邪念转成正知正见的时候,那不是“虚空爆炸”吗?因为大家以前觉得“虚空爆炸”是什么?打坐,打到聚为一点,咣!我们非得需要一个东西,我们太执着那个相了,就觉得“虚空爆炸”得是那个入定那个东西。 在这个世间大家都形成这个同分妄见,形成一个观点了。“虚空爆炸”就是他那个,咣!大爆炸,是吧,那也是“虚空爆炸”。但是如果我们去研磨“法华、楞严”,听“法华、楞严”的时候,当你以前作为人的邪知邪见转成“法华、楞严”的正知正见的时候,那不就是“虚空爆炸”吗?那就是“虚空爆炸”!你想怎么爆炸?还有,当你那个心里边邪知邪见转成正知正见的时候,那不就是你的“楚莲放光”吗?你想怎么放光?你想觉得,哗,整个世界都亮了,亮了但是你没有看到,当我们的邪知邪见转成正知正见的那一刹那,就是你在放光。 在经书里边,我们经常见到,一到大家欢喜呀!世尊这放光,那放光,众生跟着放光,然后看到很多瑞相。其实当我们在“法华、楞严”熏陶下,能见到“法华、楞严”的一点一点,每一点一处都在放光。因为你见到的每一点一处那不就是释迦牟尼佛在放光嘛!一会头顶放光,一会面门放光,一会顶轮放光,一会胸前卍字放光,那不就是放光嘛!我们经常见到这些光,经常见到佛光,这个佛光是用心见的哈。经常见到佛光,我们心里边执见的这种阴暗面啊,这些灰色的光啊,不知不觉中就没有了,就破掉了。然后破到一定程度,你这个能量体就跟佛的能量越来越近,然后你到什么能量场,你能看到什么能量场的相,所谓的相哈。 你比方说我们此时此刻,我们说极乐世界就在当下,但是我们就是看不到。为什么呢?是因为现在我们这个能量和人道这个能量是一样的,我们身边你看全部是人的磁场,我们被无量无边的人的磁场覆盖着,这个磁场太大了。我们自身的磁场跟他们一样,所以我们的眼睛只能看到人。如果我们这个磁场远大于身边的人,他们这个磁场完全已经影响不到我们了。你比方你和天人的磁场是相同的,你当下都能看到天人,你不用入定,不用在定态里边,或在梦境里边,你当下就能看到天人。比方说你在家里边,这边跟妈妈、孩子说着话、聊聊天,然后你就能看到天人。这个天人有的时候是通过天眼开,有的时候是用我们心里边的眼,心那个眼,心眼就是类似那个慧眼、法眼,达到最究竟的是佛眼。你这边跟家人聊聊天,然后你肉眼看到他们了,或者肉眼也好,或者天眼也好,或者心里边的眼睛也好,就能看到天人。为什么呢?因为你的维度已经到这了,你到什么维度,你到什么能量,你能看到什么能量的众生。 我们说极乐世界就在当下,当我们用“法华、楞严”一层一层拨开我们的心,把我们的心像那个剥竹笋一样,一层层拨开,一层层拨开,拨到,哎,当下就是那个心的时候,这个时候我们那个心能看到极乐世界的,这个时候能看到。我们再打比方哈,因为打比方大家好容易听懂是吧,光说能看到大家看不成。我们再打个比方,比如说,我妙音此时此刻净到一定程度了,我此时此刻跟大家聊天,跟大家说话、讲话,我这个色身在这个三维世界里边,看着电脑,看着屏幕,然后我身边有桌子、椅子、板凳,我这个肉身就在这。但是,哎,极乐世界就在我头顶上,好像一个分水岭一样,我这个下边是一个人,是这个三维世界,上边就是极乐世界。比方我的头往上立一下,那不到那边了嘛,我的头往下缩一下,就到这边了。有点类似那个念佛,达到念佛三昧,叫什么?“花开见佛悟无生”那种感觉,就是那个感觉,就是“花开见佛悟无生”。当你见到这个东西的时候,你说你能不能到极乐世界,这都不是能不能,是你当下就在。 大家现在虽然那个频率达不到那,就是你现在频率达不到那,有人见过这个东西了,他告诉你,你当下就在极乐世界,只要你的心当下回归清净就可以了。这就是“善知识”对你引导的一个作用,因为他已经到这个境界了,但是你没到,你没到怎么办?他告诉你怎么到,你把心清净下来,不要去追逐任何的执念,然后把心回归到“圣人流”。怎么叫“圣人流”?就是依教奉行,佛陀怎么教我们,我们怎么做嘛!按照他那个修证,怎么去修证嘛!然后呢,你顺着他那个脚步走嘛!你看前边佛陀已经给咱踩过脚印啦,咱已经有路啦!而且把脚印都放上去了,这个脚印是什么?这个脚印不就是佛经嘛!你踩着他那个脚印走不就行了嘛!因为他前面修成佛的时候,他已经经历了无量劫的苦啊,经历了无量劫的弯路啦,然后他成了之后,入到我们这个平行空间里边,把他怎么成佛的经验,怎么做的,然后告诉我们。你看现在我们大家虽然每天拜佛,但是我们好像很难听进佛的话,佛的话最后就是什么?依教奉行。他既然把这个经验告诉我们了,把这个路告诉我们怎么走了,你不会踩着他的脚印走吗?你再笨的人,你不会踩着他的脚印走吗?是吧,依教奉行,你的心慢慢清净下来,“不思善,不思恶”,然后从二元对立里面,从所有的红尘这种焦灼里边出离出来,你当下就在净土。而且到修证位你当下在净土了,你就能看到,你头就在净土上了。头上“没有上,没有下”,但是在这个世界必须要说出来嘛!说出来怎么办?就在当下了,也就在头上了。 咱们这儿不是说嘛,怎么判定去极乐世界是吧,从头顶出的可以判定去佛国净土了。其实头顶出我在想,为什么要说这样一个方位呢?这可能是对于咱们这个三维世界着相嘛!三维世界第一个着相,第二是什么?方向感嘛,因为咱们三维世界方向是四维上下嘛!再一个只要有这个时间,就有这个空间,有空间就有四维上下嘛!所以我们在这个三维世界的相上说,叫什么?往上走是好的,地狱在下边,他成了这样了,其实没有上没有下,所以我们既然在这个相上要出离的话,既然有这个相了,我就在这个相的基础上告诉你,去极乐世界可能要从头顶走吧,他从这个相上给你像是寻一条路那种感觉一样,现在我们说要判定一个人是不是去极乐世界了,摸摸头顶,头顶还热的话,去极乐世界了。 我们这个身体其实就是个小宇宙,然后我们这个头顶上边这一块,有时候我打坐,感觉我们这个身体很有意思。其实下边从打坐这个姿势很有意思,往那一坐,臀部以下,就是类似一个倒影一样,那个倒影就是下边那个地狱,地狱深如海呀!没有边际,你看臀部下边之后,没有东西啦,成个影子啦,无边嘛,无间嘛!所以地狱叫什么?无间地狱,无间那不像个无边嘛,像个地狱一样。然后从下边再往上走就是畜生道、人道,然后天道,出了头顶之后就是佛国了,佛国净土。所以人这个身体是很有意思的。但是真正按“法华、楞严”,你钻研透了,你成为“法华、楞严”,跟“法华、楞严”圆融为一体了,没有上没有下,你想从哪走、从哪走。因为你所在之处都是“一真法界”,那个“一真法界”是真正的净土,回归“一真法界”了,是真正的净
没有示警信炮什么的吗?还得人去通报敌袭?好歹弄个穿天猴不是,就斧头帮那种
二星警告‼️,主角性格太软,抓了俘虏,都没用过大记忆恢复术。
须佐套大佛,千手迪迦见多了,须佐•外道魔像还是第一次见。
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就昨天一天忘了签到就变成这个鬼样子了?我都签到两百六十多天了,太坑了了,这玩意太坑了。下次不执着签到了
有三位名将功高震主,却没有被清算,看看他们的保全之道!,我们读历史类书籍,知道自古以来就有这样的说法:飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹!而且,历朝历代的著名将领,如吴国的伍子胥、越国的文仲、秦朝的白起、汉朝的韩信、隋朝的宇文颍、南宋的岳飞、清朝的年羹尧……可谓数不胜数,都因为功高震主而不得善终。不过,历史上也有几位著名将领没有步前面那些将领的后尘而全身而退得以善终。他们是如何做到的? 第一位是秦代的王翦 王翦是战国时期秦国的杰出将领,与白起、李牧、廉颇并称“战国四大名将”。他一生征战无数,智勇双全,为秦国的统一大业立下了茁越功勋。在攻打赵国、燕国、楚国等战役中,王翦均展现出非凡的军事才能和战略眼光。其实,真正让我们后人牢牢记住王翦这个人,并非仅仅是他的赫赫战功,更是他在功高震主时依然能够保持清醒的政治头脑。 王翦深知“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的道理,因此他每次领兵出战取得胜利后,总是主动交出兵权,谦逊地向秦始皇表达忠诚,并主动把战功让给手下的将领们。同时,他也善于结交朝中重臣,建立了广泛的人脉关系,以确保自己的安全。正是凭借这种圆滑老辣的政治智慧,王翦在功高震主的情况下依然能够得到秦始皇的信任和重用,最终得以善终。 第二位是汉代的卫青 卫青是西汉时期的名将,汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟。他善于以战养战,用兵如神,为汉朝的边疆稳定立下了赫赫战功。在抗击匈奴的战争中,卫青更是展现出卓越的指挥才能和战术革新精神,使得汉朝的国威远播域外。 卫青之所以能够在功高震主时依然得以善终,除了他的军事才能外,更重要的是他为人谦和、对同僚大度有礼的品质。他从不居功自傲,对士兵和同僚都充满关爱和尊重。这种谦逊和宽容的态度让他在朝中赢得了广泛的赞誉和支持,也使得汉武帝对他始终保持着信任和重用。 第三位是唐代的郭子仪 郭子仪是唐代中期的名将,被誉为再造大唐的首功之臣。他平定了安史之乱、仆固怀恩之乱等多次叛乱,也抵御了回纥、吐蕃等外敌的入侵,数次拯救李唐王朝于崩溃边缘。 虽然功勋卓著,但郭子仪并没有因为自己的盖世奇功而骄傲自满或者恃宠而骄。相反,他始终保持着清醒的头脑和谦逊的态度。多次被削职罢黜,他依然坚持忍耐与等待,最终被皇帝任用。在获得地位声望后,他没有因此而放纵自己或者干涉朝政。相反,而是更加谨慎地处理与皇帝和同僚的关系,以确保自己的身家安全。最终,郭子仪虽然功高震主却得以安享晚年。 有功不居功,被宠不自傲。这三位名将之所以能够功高震主却依然得以善终,不仅仅是其拥有卓越的军事才能和战略眼光,更因为他们具备高超的政治智慧和谦逊的品质,赢得了君主的信任和朝中群臣的信服。他们以“谦逊待人”的美德,有功不傲的政治智慧,使所有人都深信其功高却不震主,从而成为屈指可数令人敬仰的楷模。