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开局被献祭,我手搓土地神救命
都市
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11-06 09:06
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好好好,真的就是不如遮天大帝了,等会儿怕不会有人过来说,看我一张二向箔毁灭洪荒,你这边的圣人都吹的那么厉害了..好吧,真圣人之下什么都不是对吧战力跨的是真的大
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跃入宋词三百年 阅见千古词帝,这本《宋词三百年》的作者认为:五代之词大多难登大雅之堂,能引领随后的宋词三百年,并使其与唐诗并列“一代之文学”的人,非千古词帝李煜莫属。 从这本书中,对于李煜那一首首名篇的来龙去脉,终于有了较完整的了解,读完不胜唏嘘: 按宿命论的逻辑,宋朝皇帝残害了一个千古词帝,必受报应,必然要用自家一个,同样才华横溢的亡国之君宋徽宗来偿还。真是冥冥之中,自有天意啊! 谈中国历史有两个躲不开,一个是长安与洛阳,一个就是唐诗与宋词,所以,以唐诗与宋词为线索,以其作者的视角,解读诗中的历史,我觉得很好,很有意义。 所以在发现了《长安诗选》之后,我又发现了这本《宋词三百年》,以其对仗长安三万里,完美展现了这两段灿烂的中国文化。 同时也希望能看到,以中国古都之变迁为线索,从地缘的角度,来解读中国的历史,不知道有没有这样的书?
敬 泰皇帝岳前后无敌800万年
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沙发,这么多天了,终于上架QQ阅读了。
哈哈哈嗝,笑死我了╯∀╰,还得是张悬
《戏谈上下左右》,《戏谈上下左右》 我对“法华、楞严”去入、去见的这个东西,你看我所能分享、供养给大家的法理法义都是很简单易行的。没有说让大家觉得很难去修这个法,都很简单。就在我们生活里边,在我们一呼一吸里边,在我们工作里边,在我们人事关系呀,在人我是非里边,在这种相处里边来修这个东西的。而且“法华、楞严”是不需要你非得来个“虚空爆炸、虚空粉碎”呀!我觉得修“法华、楞严”,其实时刻都在“虚空粉碎”。就是把我们以前那种作为人的习气,作为人的执念,时刻在粉碎着。因为“法华、楞严”他是修什么?“心”呐!从“心”起修啊!你想你的心里边一个邪知邪念转成正知正见的时候,那不是“虚空爆炸”吗?因为大家以前觉得“虚空爆炸”是什么?打坐,打到聚为一点,咣!我们非得需要一个东西,我们太执着那个相了,就觉得“虚空爆炸”得是那个入定那个东西。 在这个世间大家都形成这个同分妄见,形成一个观点了。“虚空爆炸”就是他那个,咣!大爆炸,是吧,那也是“虚空爆炸”。但是如果我们去研磨“法华、楞严”,听“法华、楞严”的时候,当你以前作为人的邪知邪见转成“法华、楞严”的正知正见的时候,那不就是“虚空爆炸”吗?那就是“虚空爆炸”!你想怎么爆炸?还有,当你那个心里边邪知邪见转成正知正见的时候,那不就是你的“楚莲放光”吗?你想怎么放光?你想觉得,哗,整个世界都亮了,亮了但是你没有看到,当我们的邪知邪见转成正知正见的那一刹那,就是你在放光。 在经书里边,我们经常见到,一到大家欢喜呀!世尊这放光,那放光,众生跟着放光,然后看到很多瑞相。其实当我们在“法华、楞严”熏陶下,能见到“法华、楞严”的一点一点,每一点一处都在放光。因为你见到的每一点一处那不就是释迦牟尼佛在放光嘛!一会头顶放光,一会面门放光,一会顶轮放光,一会胸前卍字放光,那不就是放光嘛!我们经常见到这些光,经常见到佛光,这个佛光是用心见的哈。经常见到佛光,我们心里边执见的这种阴暗面啊,这些灰色的光啊,不知不觉中就没有了,就破掉了。然后破到一定程度,你这个能量体就跟佛的能量越来越近,然后你到什么能量场,你能看到什么能量场的相,所谓的相哈。 你比方说我们此时此刻,我们说极乐世界就在当下,但是我们就是看不到。为什么呢?是因为现在我们这个能量和人道这个能量是一样的,我们身边你看全部是人的磁场,我们被无量无边的人的磁场覆盖着,这个磁场太大了。我们自身的磁场跟他们一样,所以我们的眼睛只能看到人。如果我们这个磁场远大于身边的人,他们这个磁场完全已经影响不到我们了。你比方你和天人的磁场是相同的,你当下都能看到天人,你不用入定,不用在定态里边,或在梦境里边,你当下就能看到天人。比方说你在家里边,这边跟妈妈、孩子说着话、聊聊天,然后你就能看到天人。这个天人有的时候是通过天眼开,有的时候是用我们心里边的眼,心那个眼,心眼就是类似那个慧眼、法眼,达到最究竟的是佛眼。你这边跟家人聊聊天,然后你肉眼看到他们了,或者肉眼也好,或者天眼也好,或者心里边的眼睛也好,就能看到天人。为什么呢?因为你的维度已经到这了,你到什么维度,你到什么能量,你能看到什么能量的众生。 我们说极乐世界就在当下,当我们用“法华、楞严”一层一层拨开我们的心,把我们的心像那个剥竹笋一样,一层层拨开,一层层拨开,拨到,哎,当下就是那个心的时候,这个时候我们那个心能看到极乐世界的,这个时候能看到。我们再打比方哈,因为打比方大家好容易听懂是吧,光说能看到大家看不成。我们再打个比方,比如说,我妙音此时此刻净到一定程度了,我此时此刻跟大家聊天,跟大家说话、讲话,我这个色身在这个三维世界里边,看着电脑,看着屏幕,然后我身边有桌子、椅子、板凳,我这个肉身就在这。但是,哎,极乐世界就在我头顶上,好像一个分水岭一样,我这个下边是一个人,是这个三维世界,上边就是极乐世界。比方我的头往上立一下,那不到那边了嘛,我的头往下缩一下,就到这边了。有点类似那个念佛,达到念佛三昧,叫什么?“花开见佛悟无生”那种感觉,就是那个感觉,就是“花开见佛悟无生”。当你见到这个东西的时候,你说你能不能到极乐世界,这都不是能不能,是你当下就在。 大家现在虽然那个频率达不到那,就是你现在频率达不到那,有人见过这个东西了,他告诉你,你当下就在极乐世界,只要你的心当下回归清净就可以了。这就是“善知识”对你引导的一个作用,因为他已经到这个境界了,但是你没到,你没到怎么办?他告诉你怎么到,你把心清净下来,不要去追逐任何的执念,然后把心回归到“圣人流”。怎么叫“圣人流”?就是依教奉行,佛陀怎么教我们,我们怎么做嘛!按照他那个修证,怎么去修证嘛!然后呢,你顺着他那个脚步走嘛!你看前边佛陀已经给咱踩过脚印啦,咱已经有路啦!而且把脚印都放上去了,这个脚印是什么?这个脚印不就是佛经嘛!你踩着他那个脚印走不就行了嘛!因为他前面修成佛的时候,他已经经历了无量劫的苦啊,经历了无量劫的弯路啦,然后他成了之后,入到我们这个平行空间里边,把他怎么成佛的经验,怎么做的,然后告诉我们。你看现在我们大家虽然每天拜佛,但是我们好像很难听进佛的话,佛的话最后就是什么?依教奉行。他既然把这个经验告诉我们了,把这个路告诉我们怎么走了,你不会踩着他的脚印走吗?你再笨的人,你不会踩着他的脚印走吗?是吧,依教奉行,你的心慢慢清净下来,“不思善,不思恶”,然后从二元对立里面,从所有的红尘这种焦灼里边出离出来,你当下就在净土。而且到修证位你当下在净土了,你就能看到,你头就在净土上了。头上“没有上,没有下”,但是在这个世界必须要说出来嘛!说出来怎么办?就在当下了,也就在头上了。 咱们这儿不是说嘛,怎么判定去极乐世界是吧,从头顶出的可以判定去佛国净土了。其实头顶出我在想,为什么要说这样一个方位呢?这可能是对于咱们这个三维世界着相嘛!三维世界第一个着相,第二是什么?方向感嘛,因为咱们三维世界方向是四维上下嘛!再一个只要有这个时间,就有这个空间,有空间就有四维上下嘛!所以我们在这个三维世界的相上说,叫什么?往上走是好的,地狱在下边,他成了这样了,其实没有上没有下,所以我们既然在这个相上要出离的话,既然有这个相了,我就在这个相的基础上告诉你,去极乐世界可能要从头顶走吧,他从这个相上给你像是寻一条路那种感觉一样,现在我们说要判定一个人是不是去极乐世界了,摸摸头顶,头顶还热的话,去极乐世界了。 我们这个身体其实就是个小宇宙,然后我们这个头顶上边这一块,有时候我打坐,感觉我们这个身体很有意思。其实下边从打坐这个姿势很有意思,往那一坐,臀部以下,就是类似一个倒影一样,那个倒影就是下边那个地狱,地狱深如海呀!没有边际,你看臀部下边之后,没有东西啦,成个影子啦,无边嘛,无间嘛!所以地狱叫什么?无间地狱,无间那不像个无边嘛,像个地狱一样。然后从下边再往上走就是畜生道、人道,然后天道,出了头顶之后就是佛国了,佛国净土。所以人这个身体是很有意思的。但是真正按“法华、楞严”,你钻研透了,你成为“法华、楞严”,跟“法华、楞严”圆融为一体了,没有上没有下,你想从哪走、从哪走。因为你所在之处都是“一真法界”,那个“一真法界”是真正的净土,回归“一真法界”了,是真正的净
豪堪的家人们,书荒快去看