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看起来成本很高,但根据之前的战争,主角这些战卒也没比袁绍抽空整个州的青壮组成的杂兵强多少啊,大概也就一比二的样子
三国从海岛屯田开始
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·连载
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·种田
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2024-10-14
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中阴身 中阴身呢,他更能具体的去展现我们的心,一切唯心所现。你说中阴身是不是只要心中一念就能直接到任何境界?他任何境界都没有出你那颗心。我们这颗心有什么特点呢?为什么平常说让大家修行不是让你听懂?是让你在听懂的基础上去照,照什么?就照我们这颗心的。比方说颜*,现在告诉你是佛,但是现在你所认知的佛是什么基础呢?你的认知上,佛“啊,无所无能”,好像佛是最伟大的存在,最慈悲的存在。你能在你人的认知上想象的东西,到中阴身,那个中阴身就是你的心呐!你现在能了知多少,中阴身他就能了知多少。中阴身就是我们心的一个执念,执著有一个身体,所以叫中阴身,他只是一个灵魂,灵魂就是我们的心。 所以这个东西你要听懂,你说你是佛,但这个佛具体到底是什么呢?他是个人,他还是鬼,他还是个天,他还是个仙呐,这就是仁者见仁智者见智了。你心里面见到佛是什么状态,什么是佛,所以在中阴身你能见到什么是佛。你中阴身所到任何境界,都出不了你那颗心的认知。你现在说突破了人的认知,什么叫突破了人的认知?你能懂吗?到底什么是佛?你说佛无所不能,他到底能无所不能到什么程度?这就是大家平常说:“哦,我们都是佛”,大家很欣喜很欢乐,“啊,我是佛”,你所知道的只是佛的那个字义。什么是佛?这个佛是让你用心去看到的,打个比方说颜*,现在我们是个人,我们投胎到人道了,人这个概念,你所能观照的程度是,我们人能吃,能喝,能睡,能穿衣服,能走路,能跑,能跳,能笑,能哭,诶,人的这个东西,人的这个概念,我们一下能观照好多,所以我们现在定到这个人里边了,但现在如果我告诉你是佛,佛的境界你没有看到过,你只能用人的概念去理解佛的那个定义,所以你所理解那个佛还是人的知见,为什么想成佛要破了人的知见呢?但是你说破人的知见的时候,你又多了突破人的概念的一个知见,那突破人的认知之后,那该是什么样的认知呢?你想象不到。 佛法这个理念呢,这个善知识帮大家开,这个理跟你讲出来,讲出来之后你一定要在这个理上向内观照,反闻闻自性。因为我们里面那个自性,那个东西是佛。你必须向里边闻,去见到那个东西,才叫见到佛,比方我说你是佛,你才能知道什么是佛。不是说我告诉你,“哦,你也是佛”,你说:“啊,原来我是”;“你是观世音菩萨”,“啊,我是观世音菩萨”,你所“啊,很兴奋呐,痛哭流涕呀!”你所能“啊”的观世音菩萨,只是你作为人的概念那个你知道观世音菩萨,大慈大悲,无量分身,救苦救难,这只是你所能理解那个概念上的东西。你想你只理解这个概念到中阴身的时候,这些概念对你来说怎么办?他三十二应身,你只是理解三十二应身这个名词概念,到时候你这个观世音菩萨该怎么去应那个三十二身去,你怎么入无量法界去,你入不了,因为你只懂那个概念,真到那个相来的时候,你认不出来。打比方说如果观世音菩萨,他一团光来到你身边了,你把他看成太阳,你说:“啊,太阳来到我身边了,别把我烧死呀!”你把他看成太阳,会把你烧死,你不知道他是观世音菩萨。所以你说我们的中阴身一念到任何境界,这任何境界都是你心的境界。你的心的境界到什么境界,他当然一念都能到达啦!颜*,现在你的心,比方你一岁的时候,你那个境界,你一岁胖嘟嘟那个小婴儿,你能想象出来,你的心当下都能回到你一岁的时候呀!但是如果想象不出来的时候,你就到不了了。 我们平常让大家修行是修这个东西的呀,在《楞严经》里边,已经给我们选出来“反闻闻自性”了,闻嘛,闻自性啊!不是天天让大家抱着书本读呀读呀读呀,“我是观世音菩萨呀,我是阿弥陀佛呀!”但是阿弥陀佛,观世音菩萨到底什么样子呢?你能知道吗?你能懂吗?你看不到,你心里面的东西看不到没有用,你把那名词概念背的溜溜熟没有用,你必须心里面见到,见到那个真佛才可以。那个时候那个境界,你到什么境界就能见到什么境界,不是说:“啊,我想到什么境界”,你想到什么境界都是你心里面的境界,就是你心有多大,你就能到多大,你心有多远就能到多远,颜*,懂了吗?所以你到的任何境界都是你心的境界,就像孙悟空在如来佛手心里面蹦一样,你再蹦,就在那个手心里面,为什么呀?那就是你的心。所以每个人看到中阴身境界都是自己心里边的境界。 为什么我说万般修行在修心?让大家明这颗心呢?因为你现在觉得那时候中阴身,现在是我活着,这都是你觉得,所有东西都是幻境,这个幻境都是我们心里面的映射,包括我们身边春夏秋冬四季,我们身边来来往往的人,都是我们心里边的映射。我们的心有多大,我们就能看到多大。我们此刻这个也是我们的中阴身,哪还有另外一个中阴身啊,只是我们在这个分别法上,利用中阴身,利用这个解脱的法,突破这个人的概念,突破这个六道轮回。
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