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不厚道啊不厚道,吊胃口,快更,把手脚都用起来,一天12个小时的更好吗?要爆更,爆更给推荐票,我要看咋回事,让我看…
七零年代,退伍糙汉被我带飞暴富
现言
·连载
·50.2万字
·1V1
·先婚后爱
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11-11 08:16
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《我们现在是定在人相上,在人相上又加了层层定义》,《我们现在是定在人相上,在人相上又加了层层定义》 南无我是xx,南无我是xx,你不用念,但是呢,你清清楚楚知道你是个人,这就是不念之念,没有念南无我是个人,但是呢,我身心都在念,我是个人,这个念不用出声,也不用说去观想,不用说怎么着,也不用去念那个南无我是个人,同时呢念佛也是一样的,为什么现在你不用念南无我是个人,你就自性流露,不管你在吃饭睡觉,穿衣走路,你都知道我是个人呢,因为现在你这叫做人三昧呀,现在是人三昧嘛,我们现在是我不管怎么样,我都是个人,目前大家念佛想念佛三昧,怎么做到念不念之念,就是你定在这个阿弥陀佛上,能够通过念阿弥陀佛在相见性,见到阿弥陀佛的性,也就是通过念佛开智慧,智慧开,就是空智一旦开,就见性之后,你这个性就定在阿弥陀佛上了,就像你现在定在你是个人,念佛三昧开了之后的时候,我就是佛,我就是阿弥陀佛了,定到那之后你不用念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,睡觉白天南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,你现在在听妙音说话,你不用念,你现在就是不念之念了,阿弥陀佛,大家这个东西,就这么简单换过来,其实是换概念,尤其呢,现在你这个瓶子里边装的是我是个人,所以这个我是个人,不用念,不用看,不用想,不用思,不用思虑,不用去琢磨,我打篮球,上课,吃饭,哪怕跟别人吵架什么,开车什么的,我都是个人,因为什么?我这个瓶子跟你已经定在我是个人了,我们现在告诉你xx,你是个佛,你是佛,你是阿弥陀佛,你怎么把这个瓶子里面的人,这念转成阿弥陀佛这个念,有一天你的瓶子里装的是阿弥陀佛,好了,就不念之念了,这个好多人在问妙音,怎么达到念佛三昧,什么是不念之念,什么是无念而念,什么是实相念佛,实相念佛就是实相在念你自己呀,我即佛呀,现在是我们是实相念人,我即人,我就是xx。 现在实相念佛就是我就是佛,时时刻刻在梦中,在醒中,在定中,在动中,在静坐中,不离我的自性,就是我就是佛,这个我就是我们的真我,就是阿弥陀佛,如果有的人修观世音菩萨的,这个真我就是观世音菩萨,如果这个人修大愿地藏王菩萨的,这个真我就是大愿地藏王菩萨,当你定到这儿的时候,就是不念之念了。不用念你说的每一句话,你的呼吸都是阿弥陀佛呀,你现在每个呼吸,每个梦里面,每个打呼噜,每个吃饭都是我是个人,我是个人,我是个人,南无我是个人,就像在念南无阿弥陀佛一模一样的,我们现在为什么让大家熏修南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛了,每个人就是已经无数次了,妙音告诉大家我们是佛,我们是佛,我就是观世音菩萨,好,我们目前是知道了,你知道什么,你知道了妙音告诉你,你是佛,你是阿弥陀佛,你知道这个意思,这个东西了,当你念佛三昧见到这个阿弥陀佛的时候,你是那个醒过来了,妙音那时候告诉我是阿弥陀佛,我想起妙音我是阿弥陀佛,喜欢说,哎呀我真是阿弥陀佛呀,原来那个妙音在我梦里面在喊我呢,知道吗?此时此刻我在跟你聊天,在和你说话,在给你解惑也好,都是我在梦里边在喊你呢,我在喊你,我说xx,你是阿弥陀佛,你在梦里边问,那我怎么做到不念之念那个阿弥陀佛呢?就像你说我感觉阿弥陀的阿,在念里边,弥陀在念外边,我就感觉到好像那个东西在飘一样,因为目前你的所有的念也好,所的念里边念外边也好,什么也好,不念之念也好,什么全部在梦里边琢磨了,你所有梦里面所有感觉到的,听到的,理解到的,看到的什么东西,全部是在梦里边,在梦里边呢,等你达到念佛三昧,见到那个阿弥陀佛时候,就是你醒过来之后,比如说昨天晚上在梦里边,你去其他星球去玩去,在梦里面你不知道你叫什么名字了,我说xx你醒醒,你在这梦里边呢,你说不呀,我现在怎么在梦里边呢?我这个世界你看我这个啥,我有个大大的庄园,庄园里面有好多好多仆人,我家里边金山银山的,我这么富有,我怎么在梦里边呢,我现在就是在梦里面,我也不想醒过来,太美了,这个梦太富有了,我不想醒过来,怎么着,你叫我在梦里边,好不好,你说我在梦里边,我相信我在梦里边啊,你现在就是,我比方说,我说的话你能信了,你好,我就在梦里边,你信百分之五十,嗯,我好吧,我好像在梦里边,大家目前现在念佛去极乐世界就这样一个状况,就是刚才我说的那个信,当你百分之百相信的时候,你现在目前那个信,是你信那个善知识,或者你信妙音老师,告诉你这个东西,我百分之百相信你。 当你醒过来之后,就开悟明心见性之后,就是那个醒过来的时候,就是你第二天早上醒过来的时候,你醒过来时候见到阿弥陀佛,那个阿弥陀佛就是,你梦里面那个人告诉你什么是阿弥陀佛,你信多少,就跟那个他醒过来的就印证多少,所以圆顿大法有个什么特点呢?就是比方这个是世尊告诉你,你是具足的如来,你就是法王子,好,你百分之百相信了,你前面东西不用再去除粪了,就像穷子喻一样,不用再除粪了,不用再学其他那个小乘法了,小乘中乘了,直接好我就是法王子了,就坐上宝座了,这就是圆顿大法的大利根之人,他坐上去了,好,啪坐上去了。虽然他那会梦里边没有醒,但是这个世尊跟他讲了,完全百分百信受,好了,啪,坐上去了,等他醒过来之后呢,那他就在那个宝座上了,那我在梦里边是个法王子,我醒过来我还是法王子,就这个感觉,如果不相信,好了,你说我是法王子,但是我在梦里边我还是这么穷,你看你说我是法王子,我具足无量神通,那现在我想往天上飞,我飞不动呢,我不吃饭会饿死呀,我怎么是法王子呢,好吧修吧,我修个神足通,哎,我就真的会飞,哎,我修个比方几百年几千年禅定,我真的不需要吃饭,修证的话呢,需要这一步一步的,比方我们修这个禅宗打坐,这个虚空爆炸,哎,我这个有真的是个空,我们就这样需要一步步验证的,但是如果利根之人呢说,你这个有当下就那个空,你如果达到百分之百相信的话,你在有就是空,所以通教别教是破相,破有见空,大家懂吗?叫破有见空,圆顿大法是什么呢?圆顿大法是在有即是空,就是不破了,在的当下即是空,即空即有,即空即有的感觉就是不念之念,所以想达到不念之念,你所有的理解,如果没有见空性,没有达到这个念佛三昧之前,你所有东西全部是概念,我再跟你讲,你只是说我告诉你这个是甜的,这个是咸的,这个甜和咸你是理解上的甜和咸的,不是你亲自尝到的那个甜和咸,你亲自尝那个甜,哦,我告诉你苹果是甜的,那妙音告诉我苹果是甜的,嗯,我知道了,但你知道和证到的区别,其实就是证到的时候,吃到那个苹果了,这个就是那个妙音说的那个甜甜的味道,苹果这个甜到底什么味道,是这样一个味道,他说这样一个味道,你只能尝到之后,你在给别人表述的时候呢,你知道吗?你在别人表述时候,你说啊,这个苹果是甜的,你只能表述出来,但能表述出来的永远不是那个甜的那个东西,那个真相。所以我们读经也好,听解惑也好,什么也好,你一定要会这个相归性,归那个性,就是你要吃到那个苹果,所以吃到那个苹果,那个苹果的味你怎么说出来,你只能说出来它那个相,它那个性你说不出来,那个真东西说不出来,但是你可以用那个相似的那个东西给它说出来。 目前大家是修这个什么念佛,像你说你想念佛三昧也好,包括像以前大家问那个耳根圆通也好,其实都在这上面做文章了,还是一点,从心上去起悟,去观,去观这颗心,去观我们这颗心,向内观,不要再向外观,我们以前是通过六根六尘产生六识,你看这六根六尘六识是出流往外看的。大家懂吗,我们的一精之明第七识在后边,它通过前眼耳鼻舌身意,接
这算什么啊,开了挂又压着挂?
就算进不了也没关系他可是史莱克一二三代先祖啊🤔
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