无光之光 含摄一切光
无光之光 含摄一切光
目前大家对这个著相太重太重了，今天我们再说这个放光。我们看到好多人去拜山也好，去怎么也好，特别拍照片呀，或有什么东西呀，“啊！这个人全身放光！啊！这个人又怎么怎么着。”我们今天这点也简单跟大家说一点点。
这个放光，我们一说佛光，大家一想佛光，要么是金光闪闪，要么是白光。这是目前大家最容易想到的事情，包括我们在梦里边，见到观世音菩萨，见到阿弥陀佛，想着：“啊，这个金光闪闪，“哗”下来了！佛光佛光，肯定是金光闪闪了，无比的庄严呐，佛光无比的大呀！”那种感觉，这是我们一种著相的哈。最终极的佛光是无光，没有光，那个无光不是什么都没有的东西！因为在我们人世间语言没办法形容那个东西，他之所以没有那个光，才可以显现出来任何一种光。如果佛光他只能现那个白光、金光，他都不能叫佛，因为他圆融不了其他道了！就像鬼道众生一般阴气沉沉的像雾霾一样、雾蒙蒙，你去地狱里边都没有光，像魔道、妖道那种黑色的光。如果佛光他只是白色的和金色的，融合不了黑的、灰的这种东西，他成不了一个圆满的佛。因为佛是什么？佛是圆满十法界的东西，把那个黑白、明暗、美丑、清浊这东西，所有我们能想像到的二元对立全部融合了，融合之后那个光才是佛光。我们现在大家所能想像到的那个佛光，“金光闪闪，哇，白光什么的”，这是我们在这个人世间，大家对着这个根机，因为现在人太著相了嘛，然后在我们六道轮回这个同分妄见，就是“哦，鬼道那里边确实是阴森森的，地狱道确实是黑暗的，妖道和魔道确实它们身上的光是黑的。”类似这样的同分妄见呢，因为我们现在这个人相、什么众生相全部都没有破嘛，为了让大家在这个六道里边，你们平常没有回归之前能够比较吉祥。我们就在著相的基础上，好，大家好像觉得一说佛，“哦，白光；哦，散发着金光，有的甚至是红光，就是各种各样的光。”这所有的光只是针对这个十法界里边，十法界里边属于分别法上显现出来的东西，但真正到圆融的时候没有光，因为什么？就你一个东西，你能看到你自己是什么光吗？极果如来是就你一个东西，他已经回归那一个大海了，他已经回归那一个东西了，你就那一个东西，你怎么放光，你能看到你自己什么东西吗？那个光当下都是你，你能看到自己吗？看不到了。所以终极的东西是没有那个光，是那个光！
他没有那个光不是什么都没有，他是那个光。那个光看不到，一看到就已经开始动念了，就有你有我有这个虚空了，这个生相无明都出来了。为什么刚才我跟大家讲那个师父那个法，就是那个意思，那个形象、那个法，就这个意思。因为他能显现一切，你看他一会显现菩萨那个形像，一会儿显现一条老狗的形像，你说你怎么去弄？那菩萨是在净缘里面属于圣位，那老狗属于**道，三恶道的，你怎么去圆融这两个东西是一个人变的？圆融不了！为什么圆融不了？因为著相嘛，我相、众生相都在著嘛！所以一到圆顿大法破二元对立之后，他这个东西当下就是那个东西！那条老狗当下不就是那个菩萨吗！我们人很难接受这个东西呀！因为人就是美呀、丑呀！你说“妙音呐！你说我像观世音菩萨，你说我是个菩萨吧，哎，我心里边美滋滋的！你要是指着路边那条狗，它是观世音菩萨，哇，我心里边不是滋味啦，我心里边瓦凉瓦凉的！妙音呐，你是把我破的七零八落的。”这样的法在人世间大家很难接受，是吧？你说我长得像观世音菩萨我还觉得我心里边可能会“啊，我怎么可能会是观世音菩萨，我还会推辞推辞，但是我心里边会窃喜，哇，妙音说我像观世音菩萨，我有那么好看吗？我有那么优秀吗？”你心里边虽然推辞吧，但你可能会窃喜一下，会高兴一下。如果我指着路边说：“那条老狗就是观世音菩萨，那条老狗就是妙音。”你们会很难接受，“你说它是妙音？你说它是观世音？你还不如说我是呢，难道我还不如一条老狗吗？”这就是我们在人世间，这六道里边的分别法，分别对立那个东西！就是你只要看上，立马对立就起来了！你只要一看到，那个意识心、分别心都已经出来了，它是根深蒂固的，因为我们就是那个产物，我们就是根深蒂固那个产物！
