需要的自取，先到先得，记得吱声哦
(づ ●─● )づ
02-06 08:33
书友20230910357735
谢谢！
2楼 02-06 10:02
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- 3
- 花谢花开只为遇见你平台改改规矩吧，充了会员就爹不亲娘不爱了吗？为啥不让会员领啊3楼 02-07 08:286
- JaneJane嗯，都是先到先得，会员应该享有这个福利，4楼 02-07 11:583
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- 个人观点：文段作者所述秦始皇本纪之二世胡亥的《史记》故事，大致主要应该从彼时嬴秦王朝的历史大背景、秦始皇嬴政与公子扶苏、秦二世胡亥与赵高三个大的方面进行历史性、根源性、深层次、客观性因素分析。 “奋六世之余烈”的秦始皇嬴政“六王毕、四海一”式秦吞六国后，非但于文化自信层面车同轨、书同文、统一文字度量衡，亦于制度自信层面建立自主创新了废分封、制郡县的郡县制。然、彼时统一了“礼乐征伐自天子出”的思想认识，强化了“君使臣以礼、臣事君以忠”的使命担当，狠抓了“道之以德齐之以礼、道之以政齐之以刑”的工作落实的嬴秦王朝，却因为最高领导人权力交接的“根本性问题上出现了颠覆性错误”，使得“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣”的“繁荣昌盛、时和岁丰”式本固邦宁急转直下为“山雨欲来风满楼”式风雨飘摇。 “叹人间、美中不足今方信”的秦始皇嬴政于近“五十而知天命”时分，壮年驾崩于巡游天下的路途中，使得原本“上下同欲者胜”的嬴秦王朝一时间群龙无首。而其苦心孤诣培养的接班人公子扶苏因断章取义式曲解了孔圣人儒家文化自信中“君君臣臣父父子子”之“君为臣纲、父为子纲”，拒绝了彼时与其北铸长城的开朝大将蒙恬之“切实加强基础研究”式善意性劝导，“我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑”般抉择了自刎而死。 自幼生长于“庭院深深深几许”式阿房宫中的秦二世胡亥，非但没有“万般皆下品、唯有读书高”“才高八斗、学富五车”式理论基础，亦没有“兼听则明、偏信则暗”的“经风雨、见世面、强筋骨、长才干”式实践锻炼，更没有“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”的“好学近乎知、知耻近乎勇”式学习精神。故、当乱臣贼子赵高利用自身对“主上年幼”的秦二世胡亥有启蒙恩师之情分与“佞臣在侧”于秦始皇嬴政时分的天时不如地利、地利不如人和祸乱朝纲、荼毒苍生时分，秦二世胡亥只能无可奈何花落去式“众人皆醒我独醉、举世清醒我独混”。 简而言之、言而简之，做为历史的后人我们应该站在历史高度客观看待历史，文段作者所述二世胡亥的《史记》故事之历史本来面目很大程度上可以被称为，当嬴秦王朝庙堂之高的顶层设计与江湖之远的实践探索，于“守正与创新”“活力与秩序”“效率与公平”“战略与策略”层面的“根本性问题上出现了颠覆性错误”后，历史机会性、历史性巧合性又略带历史神秘性的出现了“江山代有庸人出、独领风骚三两年”的历史人物秦二世胡亥。
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- 有人的地方就有江湖， 当真是有人的地方就有江湖！在一个科室里被科室主任长期针对，大坑小坑怎么避得开？这是多么凄惨的境况？！这书开篇就是小医生被软暴力迫害的境遇，还以为是一本充满负面阴暗面的书，不过故事发展了几章，状况渐渐入巷，阳光、积极逐渐显现！猪脚不屈不挠的性格推动故事不断发展，人物特征活灵活现，值得一提的是网文套路不多，情节铺排逻辑结构都不错，值得一看！
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- 摩尼宝珠在你手，你还求什么，摩尼宝珠在你手，你还求什么 今天我们就着这个家人的问题，跟大家说下这个世间和出世间的法。我们目前修行佛法的，估计有百分之七十到百分之八十都是为了在人世间，比如让事业顺利一些，让身体更健康一些，让家庭更和睦一些，大家这个出发点，修的就是世间法。那你其实你要想修世间法的话，你就用世间法来修嘛，比方说，刚才我说了孝顺父母，多布施，多做功德，你这样的话，你可以在人世间积累下这个资粮啊，然后你可能今生得不到，可能来生会得到。因为我们在红尘里边这个叫三世嘛，你今生修来世得，第三世往下落，所以修世间法其实没多大意义，你就三世，你就这一生。我们看过很多前世，然后有的家人，比如前世出家了，或者前世修了大福报，做了很多很多功德，然后他没有脱离六道轮回，也没有念佛去极乐世界。好，第二世他生到这个大户人家，很富有，很有钱，但他很有钱很富有的时候，他造业造的很大很大，他那个一世就把那个业造的很大很大，然后第三世，“啪”又落下去了，所以叫三世冤嘛。所以这个红尘中的东西，你求这东西没有用啊，都是梦啊，你看你求一世，上升一世，第三世“啪”下来了，你升的越高，落的时候摔的又越狠，因为造的业越大嘛，所以说叫三世冤嘛，不究竟嘛。所以愚痴的人，才修世间法呀，聪明的人修出世间法呀！为什么修出世间法？你修出世间法的话，你今生遇到佛法的话，我先脱离六道轮回啊，脱离六道轮回，我就不再进这三世冤了，我不再去恶道了呀。 但这个世间法，出世间法还很奇妙，一旦这个出世间法，达到某种高度的时候，这个世间法对我们来说就像那个幼儿园的小学生，什么玩游戏，像那个我们看那个蚂蚁往那个家搬东西一样，那种感觉就那么轻松自在。一旦你脱离六道轮回，你再看世间那个求财求物，求这求那，你就像看那个蚂蚁垒窝一样，“哎呀，好辛苦呀！”每天来一趟，来一趟，垒个窝呀，往窝里边拉东西呀，一趟趟搬东西，就那种感觉。结果它弄了那么多东西了，一场雨，“哗”，没有了，但是蚂蚁不知道呀！它每天还辛辛苦苦的找家呀，搬家呀，找家呀，搬家呀。你现在在高维看低维的人，每天忙，就是这样东西，所以你想当你出离六道轮回的时候，你看到这个状况的时候，你还会做只蚂蚁吗？你还做这只蚂蚁吗，每天就这搬啊，往家里边拉东西啊，还会做这个东西吗？你不会啊！所以世间法和出世间法很微妙，比方说，他除非在世间想做一些事情，然后做事情需要人的时候，好，他会来聚些人脉，来做一些事情。我说这个一般人到开悟之后，到高维度之后，他不会跟大家说，他不会再做那个造业的事情了，人一旦开悟，他不会再造业了。因为他知道造业的话，他将来只要来，就要酬业，酬业太痛苦呀！所以一般开悟之后，他只会做这种度众生的事情，所以他需要度众生的时候，比较需要人的时候，他会积些人脉来同时度众生，他如果想需要些钱的话，就用这钱来度众生的话，好，他会比如通过做些生意什么的，做些事情来聚些钱，但他这钱不可能是像那蚂蚁一样，只往自己的窝里面搬，我就自己吃呀，喝呀，不管别人，他会管别人，他那个心就那个东西，他那个出发点就已经很大了，他不光是垒自己的窝了。 我们在人世间，大家终其一生，上学工作，生儿育女，挣钱买房子，往房子里边弄各种各样的家具。大家看下我们这个程序，跟蚂蚁那个程序一样不一样？你说：“不一样呀！妙音老师，蚂蚁那个窝多小呀，我这个窝多大呀，蚂蚁那一生那么短，我这一生都过七八十年了。”七八十年跟他那个一天两天那个时间是一样的，这个窝大小啊，相对来说，那个小窝跟这个大窝是一模一样的，不差分毫。我们这个一米七、一米八的身高，和蚂蚁那个几毫米那个身材一样的，不差分毫。因为我们和蚂蚁一样，都是那个一念变现出来的，我们这个大就是它那个小。那现在我们这一米七、一米八的身高，那在那个天人眼睛里边了，那个天人的身高，有几百米、几千米、几万米、几十万米那么高，那人家看我们还不如一只蚂蚁那么大。所以你想天人有几百米，几千米，几万米，几十万米那么高，那人家看我们还不如一只蚂蚁那么大，所以你想，那天人看我们，还不如我们看蚂蚁那么大了。 为什么现在我们活的这么累呀？就是因为我们的眼光太小嘛，为什么蚂蚁活的那么愚痴那么累呢？因为蚂蚁它活的那么小嘛，懂了吗？所以我们如果还在这搞世间法的话，我们就跟蚂蚁无二区别的。你不要说你做人，你比它聪明，无二区别。所以世间法就没有什么，搞世间法，你遇到佛法了，你再通过佛法，“我求健康啊，我求财富啊，我求夫妻和睦啊。”家人们呢，你这是扔了摩尼宝珠，来捡糖豆啊！你好不容易遇到“法华楞严”了，你不赶快修“法华楞严”，出离这个六道轮回呀！你还在做那种愚蠢的蚂蚁呀！还在往窝里搬呐！搬呐！搬呐！你还准备活个七八十年呐？哪有个七八十年呐？哪有个窝呀？一切皆如幻相！出离六道轮回才是真的，才真真实实，才是究竟啊！因为我们不会死呀，我们不会死的话，不赶快出离六道轮回吗？我们今生好不容易遇到佛法，遇到佛法中的成佛的法《妙法莲华经》，你还求个啥？摩尼宝珠在你手，你还求个啥？
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