上清灵宝大法

上清灵宝大法
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第17章

黃籙次序品

虛皇之教,起於古初。妙道開光,神文降世,或隨時而化見,或因事以付傳。中古以還,典章浩博,至晉宋間簡寂先生陸君,始明授受降出之源,別三洞四輔之目,攷詳眾典,撰次齊法儀。自是遐邇宣行,齋法昭布,條陳經語,次序乃成。暨則張清都萬福,復加編集典式,漸詳中乘。以後廣成先生杜君光庭,於是總稽三十六部之經詮,傍及古今之典籍,極力編校,齋法大成。雖其一字一法,由始及終,莫非出於經典所是,古科二十四品之齋。廣成之論,謂黃籙兼總死生,人天同福,上至邦國,下及庶人,皆得修奉,隸於下元宮中,統攝萬靈,並關九府,功德深重,利祐存亡,於是撰集齋科四十卷,雖其壇境典儀,朝修俯仰,莫不古今一途,而其科文嚴整,典儀條暢,發明古則,昭示方來,齋法至斯,不可有加矣。其科中第一卷,叙壇官則曰:法師當佩三洞之籙章,其次則佩洞玄籙者,可以行齋。蓋齋法出於靈寶,屬洞玄部也。自告齋始事,以至醮謝散壇,則廣成科中無不備具。自不必後世之紛紜齋科,雖參三洞之眾經,而多出於洞玄之十二部。若奉行齋事,符書咒訣,關奏文移,古科不載。自唐以後,則總于靈寶大法。而法之本文,又主以《度人》上品之一卷,是謂上清靈寶大法,經雖至簡,而蘊奧難窮。經曰:星辰錯度,日月失昏,亦當修齋,行香誦經。國主有災,兵革四興,亦當修齋,行香謂經。疫毒流行,兆民死傷,亦當修齋,行香誦經。師友命過,亦當修齋,行香誦經。今廣成科中為國消災,為民祈福,拔濟師友,普度孤魂,請福三元,關陞九祖,皆曰黃籙,悉有科儀齋法出靈寶。故所集來歷,則關涉經典甚眾,而行齋符法,合在此書。靈寶古法自奉持戒律,凈明本經,服炁存神,收光內鍊,然後救世拯物,輔正驅邪,建德立功,濟幽度沒,至此則齋法當行,是充其所蘊,以及天下者也,亦施用次序。廣成立科,以黃籙為重。靈寶舊法,亦皆黃籙科品云。

序齋

科曰:遷拔亡爽,功及幽陰。宜選三元三會、五臘之辰,更符天恩天赦。及亡者死日,周期大祥,遠忌等目,尢良。齋官備置質信,躬造師門,投詞三請。舊儀臨壇投詞三請,則預奏之後,不應再行辭避遜。今當投詞之初,合先辭而後受,臨事之際,只致詞請法師陞壇而已。初受詞訖,即行啟告。次錄狀預奏,前朝三十六日設誦經堂及法師靖室。率同齋之士入靖對齋,不交世事,精誠看誦《度人上品妙經》、《九天生神寶章》、《道德》二篇、《黃庭玉經》。近期則率壇眾,習儀演事。齋前十日或七日,舒壇列纂,立象陳儀,竪建遷神寶旛,迴黃靈旅,正奏三清,玉帝,北極,天皇大帝,皇土,南極,太乙慈尊,九天帝君,三十二天帝,五老天君,木公金母,泰玄都省,日月北斗,三官四聖五師,九天採訪,三界五帝大魔王,酆都大帝,搏桑五嶽上真,五嶽聖帝,雷霆主宰,酆都曹僚,洞天福地,牒城隍祀典,黃泉蒿里,法籙中官將,神虎官吏,三界合屬真司。宿啟之日,齋官道眾備威儀,至靖室致詞,請法師升壇行事,立幕上箋,建壇開啟,進拜素車白馬章。至晚拜酆都拔辠章,告下救苦符,拔幽魂符,九龍符,生天籙,次發玉札神虎將史,根攝係薦魂儀,及一切孤魂,禮燈行事。正齋第一日,三朝朝真,誦經行道。早朝進拜通天救苦表,開通道路章。靜夜破獄,攝召正薦魂儀,及一切孤魂歸位,咒食,引孤魂於莢郭斛筵,廣行咒食,聽法聞經,伺候鍊度。正齋第二日,朝真行道,晚朝拜上沐浴鍊度章,鍊度一切孤魂,法師升座,說戒傳符給籙,度化登升。第三日正齋,朝真行道,晚朝拜升度亡魂章,鍊度正薦亡魂,說戒傳符,度橋超化。齊後拜言功朱表,告下三簡降聖,設醮謝恩。醮畢還戒納職,解壇散席,送師徹幕投龍。先就壇瘞土簡,退入靖,禮成交賀如式。

修齋節次

齊官修寫投詞,詣法師門下,備禮服進謁,上香致辭,法師辭遜。齊官致辭,捧狀再詣,法師再答。齋官致辭三請,法師允答受詞。法師望天門設香案,或有設象處,於上帝再上香。法師以投詞置簡上,三拜,齋官上香再拜,高功法師具事情口奏,三拜而退,齋官再拜,各復位。

預告

先設功曹使者將史位,次以酒果供養,立五師位於堂上,或殿廡間,備香燭供養,排列預告奏申文牒狀於師前。各以凈箱置之,以備捧行。高功於師前上香三禮,齋官上香再拜,高功跪致辭請牒,齋官道眾同捧所發文字,知磬舉華夏,道眾詠和而行。道眾引至關發奏所,高功變神步罡焚符,知磬舉香水偈灑凈,高功召將白事意,三獻散花法事。諸方之例,多是高功止於召將而已,表白念白文,齋官上香致拜,高功再白,表白宣關,引高功遣發,齊官跪醉焚燎,表白回向念善。

揚旛

設香案於揚旛所,高功與齋官各上香設拜,知磬舉法事,高功啟白有文,宣揚旛咒,表白回向念善退。

誦經

此是齋前誦經之常式。

道眾列班,高功齋官各上香,知磬舉法事,高功開啟白齋意,表白宣經疏,知磬舉敷坐讚,眾官平坐,知磬唱詠,表白白文舉請轉寶經,誦經畢。收經起立,表白嘆經白文三聞經智慧頌,表白回向念善。

發正奏

齋期以屆,則舒壇立纂,鋪列道場,敷陳六幕,內外整備,關發正奏文字,詣師幕序立,暫設像列位耳。齋官上香拜,高功上香,知磬舉法事,高功拜跪,白齋意請牒。餘如預告式。已上並不係廣成先生齋科內式,乃今世所通行之儀。

拜章

素車白馬章,破酆都拔罪章。

壇墠已建,中列三寶位,只於外壇之外,兩序列章中官將位。或不升壇,只於道場中拜章行事。建壇之後,並合於內壇上行事。近有別立小臺拜章,非也。如宗壇傳度章,亦多就道場中拜奏。夫建壇所,以為行齋科拜章表而設,儻有壇而就別所,則非本旨矣。

高功入靖,服符存念如法。道眾齋官備威儀詣靖,知磬舉法事,引高功出靖,詣師幕。知磬唱道讚,高功啟白,知磬舉華夏,高功登壇入戶升天門,如法上香畢。舉啟堂頌,都講舉,各禮師存念如法,高功宣咒。咒具拜章儀中。都講舉鳴法鼓二十四通,高功發爐,都講舉各稱法位,高功行科至謹。當上請道眾兩員,於左右序立,請降章史,三獻三散花。高功三宣科都講舉,眾官各長跪,高功靜默出官。高功出官有訣。高功開章付侍經,或道眾接章,跪受捧詣三寶前。露章,道眾一員宣章副本,道眾捧龍頭書刀硃筆硯等列案前,高功念開函咒,開章函,熏章遣章封章,以函付侍經,道眾華夏,至焚燎所。表白宣關讀疏,并焚之,伏章如式。道眾舉焚詞頌,高功伏起,道眾唱章詞已焚,高功宣科送聖項,高功納官有訣十二願。高功復爐,下壇出戶如式。至師前,高功密謝,表白回向念善,引高功入靖,知磬皈依正道,表白云拜章事畢,眾官復位。

符命玉札,或先告符命,別發玉札,亦可。仍備酒果,三獻如儀,符命玉札,並列上帝前。眾官詣上帝前,列班舉法事,高功。奏請符,道眾捧符命玉札旋行。道眾華夏,引至遣發所,舉法事灑凈,高功變神,焚符召將獻茶,高功三默,三散花,三祝白。表白宣關牒,高功發遣焚燎,多置燥柴,烈火焚符簡。表白回向念善,高功至上帝前謝恩,退入靖結齋投詞。近有先就靖室投詞,非古式。道眾詣靖室序立,高功齋官各上香,表白出班讀職榜,高功以下僉職榜。高功詣坐,齋官上香,表白致詞,請高功四結願書結齋狀,道引出靖室。

立幕

此下並遵廣成科。

眾具威儀詣靖室,導計高功至監壇神位前,高功上香啟白不拜,詣玄師幕序立,高功齋官各上香,請玄師下降,請玄師頌,齋官上香獻茶。齋官上香,捧詞函自迷齋意,回身捧函曰:高功投詞再拜。高功執函,長跪啟師,宣箋宣關焚箋,高功政拜,餘五幕並同此式,惟不投詞。引至三官三師五帝天師監齋幕,或先詣監齋幕,合下而上猶尊也。華夏至壇前序立,上香祝白,開啟有文,請威儀道士一員,勑水禁壇有文,回向念善。

請光

先明一燭於玉清前,存念如法道眾詣壇前序立。知磬舉法事,齋官上香設拜,高功同侍香侍燈,詣上清前。高功啟白宣咒,高功以慧光符撚,詣道前點光在手宣咒。高功以手中紙撚付侍燈,道眾各執一燭,於侍燈手中點,道眾遍點壇席燈燭,舉天尊號,存念如式,回向念善,金鍾玉磬儀。

宿啟

廣成科法於請師前投詞。

道眾具威儀詣靖室,齋官上香,知磬舉金真演教天尊,高功詣六幕上香,先五帝西三幕,次自外東三幕,末至玄師幕上香。高功默祝齋意,唱華夏引導至壇所。高功先行入外壇,旋繞地戶,威儀列壇前不入,高功密咒,入地戶,升天門,六職各依位立,都講中壇之束向西立。高功入天門升內壇,齋官隨之上十方香。早東為始,夜北為始,上御案香,三寶前正案也。古稱洞案。上香焚符密咒,齋官上香畢,出天門退歸本位。高功上本位香,就科案則本位也,今以科案指作洞案,非也。啟堂頌,都講舉各禮師。高功宣衛靈咒,都講舉鳴法鼓二十四通。高功發爐,都講舉各稱法位。高功宣科禮十方,舉禮足,各虔誠皈命懺悔,跪懺道士宣懺三啟頌三首,各一拜禮三寶。左行至東方敷露真文,道眾隨聲和之,四方各如式,以金龍鎮之。高功還位,都講舉重稱法位。高功宣科,表白宣詞,高功再宣科智慧頌三首,旋行。高功都講案立都講及眾官,於壇前面北立,都講唱,眾官等各各首體投地,心禮十方,方各一拜,從北為始,眾官皆俯伏默禮。禮畢唱白,眾官平坐,說戒威儀。眾官於西方面東坐,齋官壇前面北,法師三上香,說戒奉戒頌,左旋一周,都講唱奉戒三禮補職,高功以下各受職,三禮宣禁。都講唱監齋受罰簡,受訖拜十二願。高功復爐,學仙頌出堂,高功自天門出內壇,與眾官自地戶出中,壇。右用空洞密咒,出至玄師幕序立,舉向來讚,高功小啟謝過有文,都講舉監齋糾過,監齋視眾官有過者糾華夏引至靖室,知磬舉皈命至道,表白舉建壇。事畢,眾官復位破獄。廣成無此科,係出靈寶法。然燈燭立香案,道眾序立,關九獄燈,高功默啟告符,執策杖破獄如式,九獄畢回向。

正齋第一日清旦

眾官詣靖室,舉天尊引高功出,至六幕上香,玄師前序立。知磬唱道華夏,高功上壇,如式上十方香,上御案香,焚香,密呢。上本位香,都講舉,各禮師存念如法。高功宣衛靈咒,都講舉鳴法鼓廿四通,高功發爐,都講舉,眾官等各長跪。高功出官有科,都講舉,各稱法位獻茶。高功宣科,表白宣詞。高功再宣科十方懺,高功隨方五香,都講立天門望東,高功立鬼門望西。都講舉,各思九色圓像,咽液,命魔,密咒。高功存思行事訖,都講舉步虛旋這。三日九朝,悉命魔密呢。今人於早晚朝不命魔,非古法也。步虛,十首散花,每首一拜。都講舉禮經如法,三啟三首,各一拜。都講舉三禮,都講舉重稱法位,高功大謝,學仙頌出壇,如式至師幕序立。高功小啟,表白回向,都講舉監齋糾過,監齋糾過畢。華夏引高功復靖,知磬皈依至道,表白唱早朝事畢,眾官復位。

中分晚朝

不出官,不用衛靈咒,其餘並如早朝式。

靜夜拜章

先上太一救苦表,詣太一宮。見表式。拜開通道路章,見章式。

攝召先發催召文儀

黃籙以廣度為功,主行之士正宜恢博用心,庶使所薦之魂受惠,所是正薦魂儀,併十類孤魂,當立兩旛,一體攝召,不必先後,以別重輕,用心不廣。乃為所薦亡之類攝召之後,卻分幕就浴。先引正薦亡魂,朝真歸位,請道眾一員咒食。次別室沐浴孤魂,引領朝真。次赴莢郭,享斛咒食如式。且令徑日於正齋中,聽法聞經。次夜鍊度,其鍊度之法,亦不當與正薦分兩等,孤魂得度,則福歸亡者。不宜痛加分別,刻意重輕,非上帝垂科之意也。攝召有儀,見施普度品。

正齋第二日

早午晚三朝,並同第一日,只不出官。午朝後或晚朝,拜沐浴鍊度章,晚朝後上木公金母表,九天帝表。靜夜鍊度十類孤魂有儀,高功升座,教戒鬼神,傳授符籙,度魂如式。

正齋第三日

三朝並同第二日,午朝後拜升度亡魂章,靜夜鍊度正薦亡魂,高功升座,說戒傳符,度橋送亡如式。每日朝退少息,卻三時升壇誦經,乃古法也。

散壇

全係廣成科法。

眾官詣靖室,引高功出至六幕上香,玄師前序立,唱道華夏引登壇。高功先入壇,如式上十方香舉,各禮師宣衛靈咒,舉鳴法鼓。高功發爐,行靈寶自然朝禮十方懺悔,三啟三禮,收真文各於本方案上熏。眾官同聲宣真文,總執真文香上熏之。宣詞表,拜言功朱表,遣表封表,道眾捧青詞朱表,於天門焚之。表白宣關,高功伏表伏起,眾舉表詞以聞。三上香,告山水土簡,投龍頌,上香,重啟降聖,設醮,三獻法事。送埾頌高功升壇還戒。舉還戒頌,高功長跪,眾官納職。高功復爐,舉旋行三塗五苦解壇頌,學仙頌。出堂,詣六慕,上箋謝,入靖室。眾官已下謝高功,各展禮服而散。已上節次,乃古齋也。

廣成先生設醮,其略曰:黃籙簡文,修齋既畢,以壇中五綵。散施同學及寒棲之人,以作功德。惟留命綵金龍於中壇,三日之外設醮解壇,投龍散席,務令精勤始終耳。近代以來,相承皆亥時。法事既畢,明旦丑時,言功設醮,詳醮之設。蓋以修齊之內,召命神靈,營衛壇場,宣通關告,往來勞役,所以設此醮筵,用此酬賞。允中按:此乃廣成先生考詳古式而叙之,非自為之說也。大唐以前,既已遵行。且古旨三日之外,尚留金龍命綵,以鎮壇中,直俟醮酬畢,方納職解壇。而廣成之格,止於次早言功設醮,亦俟醮畢,方行納職解壇。近世多於拜表,便行納職散壇席之後,方再發文字,重行請師,然後設醮,了不干涉,戾古甚矣。而間有洞玄靈寶之法而行齋,卻易洞神之街而設醮,又失本旨,豈知黃籙謝恩醮,乃齋後酬謝真靈之一事也。未醮而除去壇墠。預酬戒職,以此醮別為一事,大覺難行。惟浙東有數郡行之習熟,不以為疑爾。故蔣氏立成儀,凡事欲依經典。於此一節,亦不取廣成先生之說,而用近規。故今將近世之儀,亦列于左,使行之者知其始末之詳。

世俗近格散壇節

次眾官詣靖室,引高功上六幕香,詣玄師幕前序立。高功默啟齋意,高功眾官登壇,高功上香如式,都講舉唱,高功發爐,舉重稱法位。高功宣科禮十方懺,三啟三禮,收真文總咒如式。重稱法位,宣表、露表、遣表、封表、焚表,納官還戒,舉還戒頌,告三簡,舉投龍頌,納職辭三寶,古科無此復爐,舉三塗五苦頌,解壇送六慕,高功歸靖。

設醮

發請醮文字,華夏出靖禁壇,上香。高功開啟舉,各禮師宣衛靈咒呢,發爐,出官。初獻宣詞,亞獻、終獻宣疏,送聖頌,納官,復爐,散如常式。已上是近世規式,遵古科者則不免異,惟理所在,當從古式。

允中按:廣成先生科式,自建壇散壇,九朝懺謝,轉經然燈等事,各有成規。如申奏文檄,行用符法,卻乃於靈寶大法。今之行齋次第,除廣成先生古科之外者,乃大為之約,以輔本法。但諸方之例,近多不同,古今之式,尤有差殊。允中蒙師尊付授,約以遵承廣成古科,故不敢改易。不行古法者,自可從所受而行之矣。

修齋受詞品

齋官初詞式

具法位姓某,無官者具鄉貫。

右某伏為某人,年月日時生,某年月日時某處身故,今經幾時,未測升沉。謹瀝丹誠,願備科式,崇建無上黃籙大齋五晝夜。於內三日正齋,九時朝奉滿散。修設三界高真清醮幾分位,上資邦國,普福生靈,廣度六道三塗,拔濟九玄七祖,集玆善果,專用薦度亡故某靈魂,超生凈界。謹具狀申洞玄靈寶法師某君先生,伏乞法慈矜允,特與先次,敷擇建壇,開度施行。謹狀。

年月日具位姓某狀。

若眾會,則作某人等,又別易其辭。此蓋初請師之旨也。若臨壇,請師行事而投詞,則在奏之後,不應如此言之。別具後式矣。

齋官執詞上香口白法師

黃籙大齋會首具位某,輒露精誠,上干清聽。某伏聞洞玄中品,總萬法之範模。黃籙明科,作群生之梯級。古今允賴,凡聖同遵。功德普被於無窮,利澤遍霑於有識。獲承善果,亶自宿因。伏念某等生長塵途,棲遲俗境,汩沒愛河之浪,難窺道域之垣。欲消永劫之罪瑕,宜拯至陰之苦趣。上惟邦國,下念存亡,願超九祖之靈儀,普度三塗之滯爽。四維之內,六合之中,烈士忠臣,亡身徇國,順孫孝子,殞命報親。或流離凍餒以客終,或疾患殘傷而橫夭,或時逢兵運,肝腦塗於戰場,或數值凶年,骨肉罹於災劫,或溺水赴火,或縊索銜刀,或遭事受刑,或懷冤服毒,或罪戾深而難於超度,或執對重而未遂消平。幽路茫茫,莫救萬塗之苦趣。冥關杳杳,難開九夜之光明。痛念己親,均哀庶類。虔叩洞玄之妙閫,恭開黃籙之洪儀。先資宗廟累朝之靈,仰祝帝王萬年之壽。普度三塗十類,廣拔九壘重陰。集此殊休,用行資

度亡故某等魂。解冤滌垢,鍊質澄神,溥及舍生,同霑巨福,玆為重事,貴在得人。恭惟靈寶大法師某君先生,資禀清高,譽望昭著,參習徧十方之界,涵濡盡三洞之書。願堅素心,大濟群品。錄此專勤之至,懇主玆度化之玄壇,惠及人天,功加幽顯。敬陳迫切,拱俟矜從。

法師答

某蓬蓽寒生,樗蒲陋質。身膺符籙,修崇幸積於歲年。考訂經科,叅訪廣求於師友。心之勤兮已至,分之薄也無成。德素不充,豈微才之足取。法猶未備,愧真授之難逢。揣己自量,慮有辜於盛意。強顏應命,必終墮於齋功。宜求出世之高人,以掌玄科之首職。敬回詞幅,不敢受行。

再請

黃籙大齋會首具位姓某,敢恃寬假,荐有披陳。某等伏聞,正一真人未立功,則不敢以事三境都仙。太史因濟物,而方能升入九霄。雖神仙以內鍊而成,然高真以外功為重。況黃籙無邊之福,乃靈寶至上之因。仰祈邦國華夷之共安,下使幽顯神人之咸慶。伏願某君先生,發胸中之素蘊,繼前哲之靈蹤。開濟世之津梁,作度人之矜式。特回慈憫俯籙,丹衷力賜,主領於齋盟,先次關申於詞悃,曲從虔請,幸兔固辭。

法師再答

某伏聞靈寶神經,黃籙大範,貫通三洞,總錄十方。為三千善行之有功,聚百萬琅函之奧旨。科禁至重,恩德難窮。宜求超卓之良才,庶可主張於大事。如某者積學雖久,真理未明,求師徒勤,異人罕遇,道未窺於隱祕,德豈濟於顯幽。行故事而備典儀,尚能勉力。升陽神而朝穹極,實非真人。幸廣訪於福地名山,庶可得於仙資道器,毋勞累請,願體誠辭。

三請

具位某等,不避三瀆之煩,復罄一忱之切。伏聞齋法隆重,真科崇嚴,遵格依儀,福惠無極。背常違式,譴罰立臻。某等刻骨舒誠,盟心立願,不使齊用有缺,當令儀物精專。儻有怠違,甘從考罰。尚望某君先生,不忘初誓,仰闡道恩,主盟無上之善緣,典領合壇之清眾。千靈效職,庶彙承休。億萬斯年,上祝帝王之壽。八千封域,普資寰宇之安。三塗九地以清閑,十類四生而共慶。庶俾某等所薦之魂爽,各族之先靈,承此善功,早升仙界。拱聽俞允,即賜啟聞。某等無任,皈向虔請之至。

法師允答

某資凡識陋,功淺德微。幸叨佩於靈文,謬叅承於仙職。深願普濟幽顯,庶可少積勤勞。尚慮學術之未精,恐致齋修之有玷。今既罔容辭遜,於勉力欽承。所賴齋主之始終,毋隳美意。更冀壇官之共志,不爽真科。某敢不遵按典儀,恪恭齋事,先當瞻望天闕,敷露來詞。

法師受狀,置簡上望天門。列香案,上香,致拜。齋官上香,再拜,平立。法師口奏:

道香德香無為香,清凈自然妙洞真香,靈寶惠香,超三界香,三境真香,滿瓊樓玉京,徧周天法界。以今焚香,奏啟虛無三境高真,金闕諸天上帝,日月星辰諸列仙,地水嶽陽十方聖,三界萬靈,六合真宰。仗此真香,普伸供養。玉華散景,九炁凝煙,香雲鬱羅,徑衝諸天。侍香金童,傳言玉女,上聞帝前。令臣關啟,咸得如言。具法位臣某姓,投詞乞建無上黃籙大齋幾晝夜。上資邦國,下及宗親,廣度六道四生,普福九州十類。集玆善果,用薦亡故某,出離陰境,超陸仙鄉。臣偶藉微因,獲陶真化。委職任之既久,念功績之甚微。所當束己以省愆,豈敢接人而闡教。蓋以告盟之有約,屬玆懇請以難辭。尚賴天造矜包,道慈憫濟。容臣敷齋而普度,許臣按式以宣行。專錄來詞,別行聞奏。上願累朝先聖,列廟尊靈,升入天中之天,早證道中之道。今上皇帝壽齊嵩華,福等滄溟,萬國安平,兆民康阜。九幽夜府,同承最上之因。十類孤魂,盡被無邊之澤。集玆福利,專為齋主某,薦資亡故靈魂。超神紫府,鍊質丹天,慶及後昆,福流齋主勺冒犯天威,某激切之至無任。

已上繕寫奏牘申牒一宗文字,擇日預告,奏申移文,總歸一卷,易於行用,此不重叙。

允中嘗見前輩臨事謹重,不務苟簡。受狀之際,法師三辭,然後口奏。此先經師高君之式也。齋官精誠專篤,則一念之頃,有神物司之。況黃籙之功,顯幽共濟,法師其可不重其事耶。遜避而後受詞,禮也。豈無昭昭之鑒。或諸方不能從此議者,自隨時簡易可也。

金允中

作家的话

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