柳宗元集

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第123章

夏父弗忌为宗,焌,将跻僖公。(云云。)展禽曰:“夏父弗忌必有殃。”“若血气强固,将寿宠得没。虽寿而没,不为无殃。”其葬也,焚,烟彻其上。(弗忌,鲁大夫。宗,宗伯,掌国祭祀之礼也。蒸,祭也,跻者,升也。弗忌欲升僖公于闵公之上也,谓明者为昭,其次为穆,而不以次。宗有司皆曰非昭穆而不听。柳下惠以为必有殃,而其言近诬,故公谓非所宜云。)

非曰:由“有殃”以下,非士师所宜云者,诬吾祖矣。

莒仆

莒太子仆杀纪公,(纪公生仆及季佗,既立仆,而又爱季佗而黜仆,故弑之。)以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子,里革遇之而更其书。明日,有司复命,公诘之,仆人以里革对。公执之,里革对曰:“毁则者为贼,掩贼者为藏,窃宝者为宄,用宄之财者为奸。使君为藏奸者,不可不去也;臣违君命者,不可不杀也。”公曰:“寡人实贪,非子之罪也。”乃舍之。(里革,鲁大夫克也,自“明日”以下,新附。)

非曰:里革其直矣!曷若授仆人以入谏之为善?公之舍革也美矣!而仆人将君命以行,遇一夫而受其更,释是而勿诛,则无以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之,则何如?

仲孙它(徒何切。)

季文子无衣帛之妾,无食粟之马,仲孙它谏。(云云。)文子以告孟献子,孟献子囚之七日。自是子服之妾,衣不过七升之布,马饩不过稂莠。(季文子,季孙行父也,相鲁宣公、成公。仲孙它,孟献子之子子服它也。布八十缕为升。)

非曰:它可谓能改过矣。然而父在焉,而俭侈专乎己,何也?七升之布,大功之囗也,居然而用之,未适乎中庸也已。

羵羊(羵,音坟。)

季桓子穿井,得土缶,中有羊焉。使人问仲尼曰:“吾穿井获狗,何也?”仲尼曰:“以丘所闻者,羊也。”

非曰:君子于所不知,盖阙如也。孔氏恶能穷物怪之形也?是必诬圣人矣。史之记地坼犬出者有之矣。(《晋·五行志》:隆安初,辅国将军孙无终家于暨阳,地中闻犬子声,寻而地坼,有二犬子,皆白色,一雄一雌,取而养之,皆死,后无终为桓玄所灭。)近世京兆杜济穿井获土缶,中有狗焉,投之于河,化为龙。

骨节专车楛矢

吴伐越,隳会稽,(“隳”,《国语》作“堕”。)获骨节专车。吴子使好来聘,且问之仲尼。仲尼曰:“丘闻之,昔禹致群臣于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。其骨节专车,此为大矣。”(骨一节,其长专车。专,擅也。)仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死。楛矢贯之,石砮,其长尺有咫。(楛,音户。)陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之,仲尼曰:“隼之来也远矣,此肃慎氏之矢也。”(肃慎,北夷之国,砮,石中矢镞也。自“吴子”已下新附,砮,乃乎切。)

非曰:左氏,鲁人也,或言事孔子,宜乎闻圣人之嘉言,为《鲁语》也,盍亦征其大者,书以为世法?今乃取辩大骨、石砮以为异。其知圣人也亦外矣。言固圣人之耻也,孔子曰:“丘少也贱,故多能鄙事。”

轻币(《齐语》。)

天下诸侯知桓公之非为己动也,是故诸侯归之。桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马以为币,(罢,音疲。)缕綦以为奉,(注云:奉,藉也,所以藉玉之藻也。缕綦,以缕织綦,不用丝,取易共也。)鹿皮四个。(《国语》作“分”,诸本皆作“个”。)诸侯之使,垂橐而入,稛载而归。(稛,苦陨切。自“天下”至“归己也”新附。)

非曰:桓公之苟能吊天下之败,卫诸侯之地,贪强忌服,戎狄缩匿;君得以有其国,人得以安其堵,虽受赋予诸侯,乐而归之矣,又奚控焉?悉国之货以利交天下,若是耶,则区区齐人,恶足以奉天下?己之人且不堪矣,又奚利天下之能得?若竭其国,劳其人,抗其兵,以市伯名于天下,又奚仁义之有?予以谓桓公之伯不如是之弊也。(“谓”,一作“为”。桓公之不王而伯,惟其假仁义之名,其实则为利耳。考《管子》之书,若通鱼盐;若赋金铁;若作钱币;若杀商贾;欲实囷京,则式璧也;欲倾鲁、梁,则服绨也;欲致诸侯之宝,则多具石璧也;欲下代王之众,则贵买狐白也。朝夕汲汲,惟利为谋。其用厚礼以交诸侯,盖市四邻之欢心,亦伪而不诚也。子厚乃以为公之仁义,必无利交之事,子厚固诚齐人乎?)

卜(此已下《晋语》。)

献公卜伐骊戎,史苏占之曰:“胜而不吉。”

非曰:卜者,世之余伎也,道之所无用也。圣人用之,吾未之敢非。然而圣人之用也,盖以驱陋民也,非恒用而征信矣。尔后之昏邪者神之,恒用而征信焉,反以阻大事。要言,卜史之害于道也多,而益于道也少,虽勿用之可也。左氏惑于巫而尤神怪之,乃始迁就附益以成其说,虽勿信之可也。

郭偃(与前伐骊戎事相属。)

郭偃曰:“夫口,三五之门也。(口以纪三辰,言以宣五行。)是以谗口之乱,不过三五。”(少则三,若多则五也。)

非曰:举斯言而观之,则愚诬可见矣。

公子申生

申生曰:“弃命不敬;作令不孝;间父之爱而嘉其贶,有不忠焉;废人以自成,有不贞焉。”(申生,晋献公太子也。献公将黜之而立奚齐,诸臣使图之,申生曰,云云。“吾其止也”。)

非曰:申生于是四者咸得焉。昔之儒者,有能明之矣,故予之辞也略。

狐突

公使太子伐东山,(献公十七年。太子,申生也,献公欲黜之,欲使为此行而观之。)狐突御戎。至于稷桑,翟人出逆。申生欲战,狐突谏曰:“不可。”申生曰:“君之使我非欢也,抑欲测吾心也。不战而反,我罪兹厚;我战虽死,犹有名焉。”果战,败翟于稷桑而反,谗言益起。狐突杜门不出。君子曰:“善深谋。”(自“公使太子”至“果战”新附。)

非曰:古之所谓善深谋,居乎亲戚辅佐之位,则纳君于道;否则继之以死,唯己之义所在莫之失之谓也。今狐突,以位,则戎御也;以亲,则外王父也。申生之出,未尝不从,睹其将败而杜其门,则奸矣!而曰“善深谋”,则无以劝乎事君也已。丕郑曰:“君为我心。”里克曰:“中立。”(里克曰:“吾秉君以杀太子,吾不忍,中立其免乎。”详见《晋语》。)晋无良臣,故申生终以不免。

虢梦

虢公梦在庙,有神面白毛、虎爪,执钺立于西阿之下。(云云。)公觉,且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰:“众谓虢不久,吾今知之。”以其族行,适晋。(自“公觉”至“知之”新附。)

非曰:虢,小国也而泰,以招大国之怒,政荒人乱,亡夏阳而不惧,而犹用兵穷武以增其仇怨,所谓自拔其本者。亡,孰曰不宜?又恶在乎梦也?舟之侨诚贤者欤?则观其政可以去焉。由梦而去,则吾笑之矣。

童谣

献公问于卜偃曰:“攻虢何月也?”对曰:“童谣有之,曰丙之辰,(云云)。”

非曰:童谣无足取者,君子不道也。

宰周公

葵丘之会,献公将如会,(鲁僖公九年,齐桓公盟诸侯于葵丘。)遇宰周公,曰:“君可无会也。夫齐侯将施惠出责,是之不果,而暇晋是皇。”公乃还。宰孔曰:“晋侯将死矣。景霍以为城,而汾、河、涑、浍以为渊,戎狄之民实环之,汪是土也,苟违其违,谁能惧之?”(上违,违去也。其违,违道也。)是岁,献公卒。(自“君可无会”至“是皇”,自“景霍”至“惧之”新附。)

非曰:凡诸侯之会霸主,小国,则固畏其力而望其庥焉者也;大国,则宜观乎义,义在焉则往,以尊天子,以和百姓。今孔之还晋侯也,曰“而暇晋是皇”,则非吾所陈者矣。又曰:“汪是土也,苟违其违,谁能惧之?”则是恃乎力而不务乎义,非中国之道也。假令一失其道以出,而以必其死,为书者又从而征之,其可取乎?

荀息

里克欲杀奚齐,(晋献公宠骊姬,既杀太子申生而立奚齐,公子重耳奔狄,夷吾奔秦。至是献公卒,里克欲杀奚齐而逆重耳。)荀息曰:“吾有死而已。先君问臣于我,我对以忠贞。”既杀奚齐,荀息将死之,人曰:“不如立其弟而辅之。”荀息立卓子。里克又杀卓子,荀息死之。君子曰:“不食其言矣。”(自“既杀”至“卓子”新附。)

非曰:夫“忠”之为言,中也;“贞”之为言,正也。息之所以为者有是夫?间君之惑,排长嗣而拥非正,其于中正也远矣。或曰:“夫己死之不爱,死君之不欺也。抑其有是,而子非之耶?”曰:“子以自经于沟渎者举为忠贞也欤?”或者:“左氏、谷梁子皆以不食其言,然则为信可乎?”曰:“又不可。不得中正而复其言,乱也,恶得为信?”曰:“孔父、仇牧,是二子类耶?”曰:“不类,则如《春秋》何?”曰:“春秋之类也,以激不能死者耳。(《春秋》桓公二年,书宋督弑其君与夷及其大夫孔父。庄公十二年,书宋万弑其君捷及其大夫仇牧。至僖公十年,书里克弑其君卓及其大夫荀息。其法皆同。)孔子曰:‘与其进不保其往也。’《春秋》之罪许止也,隐忍焉耳。(昭公十九年,许世子止弑其君买。《左氏》云:许悼公疟。五月,饮太子之药而卒。太子奔晋,书曰“弑其君”。君子曰:“尽心力以事君,舍药物可也。”)其类荀息也亦然,皆非圣人之情也。枉许止以惩不子之祸,进荀息以甚苟免之恶,忍之也。吾言《春秋》之情,而子惩其文,不亦外乎?故凡得《春秋》者,宜是乎我也。此之谓信道哉!”(公集中有《与元饶州论春秋书》,亦及《春秋》书荀息之事,云“某尝著《非国语》六十余篇,其一篇为息发也,今录以往”。即此也,书意皆与此篇同。)

尚永亮 洪迎华

作家的话

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