甘泉先生续编大全

第14章

东莞县儒学重修记

春湖子孙子以进士来尹东莞之三年,诸吏治,六政举,万民安。暇则莅儒学,与生徒三百余人讲圣贤之学,喟然叹曰:「古者听讼於斯,献馘於斯,养老於斯,讲射於斯。今斯屋将就圯,神莫栖灵,士无宁宇,其何以四政之为?」於是白於当道,查其羡余,仍旧贯而新之。凡文庙、戟门、两庑、明伦堂、翼廊、丽泽堂,诸生有号、射圃有宫、敬一有亭、启圣有祠、名宦乡贤有祠,莫不焕然一新。乃拜价问於甘泉翁,先之以袁乡进士永伸,申之以钟逸士景星。曰:「请问学何学矣?修何政矣?吾也尝面受於夫子,惟夫子惠之记,以归告於师生焉。」甘泉翁曰:「吾年八十有四矣,病且两月矣,其能有文乎?」无已,则为据床随笔书意以复春湖子曰:「太上修心,其次修意,其次修事。修事故物不敝,修意故政不敝,修心故道不敝。」曰:「请闻修心致道以与於学之故。」曰:「夫学也者,觉也,明也,明诸心也。伊尹,天民之先觉,曰:『予将以斯道觉斯民也。』孟子曰:『三代之学皆所以明人伦也。人伦明於上,小民亲於下。舜明於庶物,察於人伦,由仁义行,非行仁义也。』古者先王之学也,必使先明诸心,察见天理,明觉自然,以成其德,是故谓之学。如水满池,感触乃分。感於父子,而亲之理应;感於君臣,而义之理应;感於夫妇,而别之理应;感於兄弟,而序之理应;感於朋友,而信之理应。此达德达道之说,理一分殊之说,此由仁义行之学也。若夫外求袭取,讲於父子之迹以为亲,讲於君臣之迹以为义,讲於夫妇之迹以为别,讲於兄弟之迹以为序,讲於朋友之迹以为信,此行仁义之学也。此古今学者为己为人之辨也,此君子小人之儒之分也,诸生将安所适从哉?夫学莫近於乡人,吾闻宋元之间,邑之儒者有竹隐、梅外,盖本於晦翁之学;成化之间,邑之儒者有林子南川,亲受白沙先生之学。白沙先生之学,有事勿忘勿助之中,浑然一体之奥,则吾既得闻之矣。竹隐、梅外之指,则吾未之考信焉。夫三子者皆莞之学之贤者也,诸生将安所取择哉?姑因孙子之请以质於贤师友,盖贤师友之心即贤尹孙子之心,孙子之心即南川、竹隐、梅外之心,南川、竹隐、梅外之心即程、朱、白沙先生之心,程、朱、白沙先生之心即孔、孟之心。何则?古今天下无二心也,无二学也。」作学记。己酉五月

潮州宗山精舍阳明王先生中离薛子配祠堂记

甘泉子曰:新建伯阳明王先生,其豪杰之必为圣人者乎!中离子薛子,其阳明先生之入室弟子乎!阳明公道义在人心,勋业在朝廷,然而君子必以教言焉!中离子行义在乡里,忠节在朝野,然而君子必以学言焉!何居?重道教也。阳明子之教,良知之教也。正德丙寅,与甘泉子初定交於京师。兵曹清黄语人曰:「吾从宦三十年,未见此人。」其时共尊明道仁者浑然与天地万物为一体之学,是矣。谪去龙场,归而教人也,一变为正念头之说,亦是矣。再变而为良知之说,亦是矣。皆是也,然而致良知者,阳明之定教也,其说出於孟子,夫岂有差别哉?或曰:「新建公於孟子良知良能章,独揭良知为教,何居?或者有深意存焉否也?欲人知知之贯乎行,知行为不贰也乎否也?甘泉子亦尝有言:『学问思辨,开其知也;笃行,恒其知也。学至恒知焉,尽之矣。天包乎地,知通乎行,通乎行而知者,圣学之始终也。』其与阳明公举良知之说,不约而同乎否也?虽然,学必会其全。」问之曰:「良知何知矣?」则应之曰:「无不知爱亲,无不知敬兄可也。知爱敬之真心即天理也,是其同也。」问之曰:「良知能为亲亲敬长,则何以为仁义矣?」则应之曰:「达之天下可也。扩爱敬之心以达之天下,通天下以为知焉,伊尹之先知先觉乎斯道可也。亦是矣。」或曰:「如斯而已乎?未也?」曰:「仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者是也。乐则生矣,生则乌可已也;乌可已,则不知手之舞之,足之蹈之。夫天下之道皆原於爱敬焉发之矣。」曰:「如斯而已乎?未也?」曰:「以其所不忍,达之於所忍,仁也;以其所不为,达之於所为,义也。此孟子之大全也。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之蕴,而孟子发之也。」或问曰:「后之说良知者则曰『常知常觉,灵灵明明』,而不曰『爱敬』,不曰『达之天下』,岂阳明公之意异於孟子,固如是乎?」吾为此惧,往往为之明辨以闲阳明之道,岂得已哉?闲阳明之道以闲孔、孟、周公、文、武、禹、汤、尧、舜之大道,岂得已哉?而弟子或疑而訾焉。譬之若考有友,诫其友之子弟曰:「毋敝尔考室庐,毋亏尔考典籍,毋荡尔考田里。」谓之不忠於其考而訾之,可乎?中离子入室弟子,必不其然,必闻阳明之的指,无后来毫厘之差也。然则其所得必不可量矣。惜吾与之离索之久,未得闻其详耳。曰:「然则薛子之忠节,在朝野也云何?」曰:「行人尚谦遭大狱於朝,明目张胆於天子之廷,义气冲空,百折不挠,若有之死而不可回者。」则其中之所存与平素之所养,一念真切,浩然刚大之气,无愧於天地,无愧於日月,无愧於鬼神。是宜其忠义之气,在潮感潮,在惠感惠,闻於诸司感诸司。」诸司可其白,士人感其德,立祠宗山精舍,上祀阳明公,下以中离子配焉,凡若乾楹,有田若乾亩,以永住守焉。以其感应若此,可以知师传之学哉!其子宗釜能世其学,来居学天关精舍,请予记。予老且病,乌能文哉?姑力疾捉笔,述其始末之说,以剖学者之藩篱,以不贰於阳[明、中]离授受之的指云。己酉九月

都阃刘东谷先生祠记

或问於甘泉子曰:「子何以祠东谷刘都阃之恪也?」曰:「贤贤也,德德也。大勋,贤也,有德於我也。贤贤德德也者,将以存其后也。何以必存其后也?念贤德也。念贤德也者,必思报焉。」都阃东谷之产,既於若人矣,犹典其居宅,前距官街,后距官巷,左距官巷,右距欧都阃者於陈氏,陈氏将据而有之。甘泉子念周全旧德不可忘,而都阃孝谨之风不可泯也,卖宅则泯矣,故力争於陈氏。陈氏,甘泉子之表弟也。宁灭亲伤财而不顾,出己赀百五十金而赎之表弟,面斥而亦不顾。事定与刘氏,给帖於司府,誓二家子孙世世不易。如刘氏老少变易,则湛氏子孙闻於官,罪之。又扁而坊之於大门之上,俾不违犯焉。或曰:「子之厚东谷,不亦过矣乎?使贤贤德德而报之,日亦不足矣。」甘泉子曰:吾特报德而已乎?非特吾髫年避家难於其家,周全之德也。乃东谷纯孝人也,愤父俊死於贼战,誓修武以申父之志,学文以慰母之慈。师事白沙先生,究於六韬三略、五经百史、三教之原,立身显扬,一孝也。始仕指挥使,练军屯粮,尽心效力;后山谭贼流劫党炽,势逼广城,受命督剿,不事多兵,一战擒之,战阵必勇,二孝也。武略渐振,诸司见委,郁林、泷水、平乐、皁黎,每出辄克,累升都阃,文武兼资,用光前烈,三孝也。事母伍氏,法古躬行,客至馔出,必归进之,乃出奉客,四孝也。母或忧疾,梦神告符,割臂和药,立痊母疾,五孝也。告天减寿,以延母年,果跻八秩,精诚格天,六孝也。哀思不已,乃效丁兰,刻木肖形,暮扶就寝,晨扶就坐,上食更衣,一如事生,七孝也。巡按王公,三司临祭,察实具奏,表其孝行,而恸哀毁,以未终制而卒,遗命其子,衰服敛之,至死犹慕不忘,八孝也。八者皆孝之至也,甘泉子是以祠而表之,以励薄俗,匪特报德存后裔而已也。东谷门人李味泉世京亦游吾门,老而好学,以告於周明几学心,次第其事,以达甘泉子,遂为记之以诫於后之人,俾勿坏云。庚戌正月

湛若水

作家的话

去QQ阅读支持我

还可在评论区与我互动

百万小说,新用户免费读

下载QQ阅读APP