大道论

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第4章 垂教

上古無教,教自三皇五帝以來。教者,告也。有言、有理、有義、有授、有傳,言則宣,教則告。因言悟教,因教明理,理明則忘言,既有能教、所教,須有能師、所師。則有自然之教、神明之教,此二教無師資也。神明之教義,說則有據,理則無有。正真之教、三皇五帝之教、返俗之教、訓世之教,宜分權實,具斯五教,啟自一真。自然之教者,元氣之前,淳樸未散,杳冥寂爾,浩曠空洞,無師說法,無資受傳,無終無始,無義無言,元氣得之而變化,神明得之而造作,天地得之而覆載,日月得之而照臨,上古之君得而無為,無教之化也。神明之教者,樸散為神明,夫器莫大於天地,權莫大於神明,混元氣而周運,吋至道而裁成,整圓清而立天,制方濁而為地,溥靈通而化世界,軼和氣而成人倫。陰陽莫測其興亡,鬼神不知其變化。正真之教者,無上虛皇為師,元始天尊傳受,洎乎玄粹,秘於九天,正化敷於代聖,天上則天尊於三清眾天,大弘真乘,開導仙階;人問則伏羲受圖,軒轅受符,高辛受天經,夏禹受洛書,四聖稟其神明,五老現於河渚,故有三墳五典、常道之教。返俗之教者,玄元大聖,帝舜時理國理家,靈文真訣大布人問,金簡玉章廣弘天上,切欲令天上天下,還淳返樸,復契皇風。訓世之教者,夫子傷道德喪,闡仁義之教,化乎時俗,將禮智而救亂原,淳厚之風遠矣,華薄之風行矣。噫,教出聖人救世愍物之心,物心悟教則同聖心,聖心則權實雙亡,言詮俱泯,此際方契不言之教,意象固無存焉。

侯善渊

作家的话

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