访学美国见闻

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第4章 阿米什人

一个神秘的民族

在与卡塞尔夫妇聊天时,提及美国印第安纳州的阿米什人(Amish),他们属于基督新教再洗礼门诺派(Mennonite)中的一个分支,又称“亚米胥派”。因遭受宗教迫害,从17世纪末开始,陆续从欧洲迁徙到北美洲。

在美国,如今再洗礼门诺派信徒有20多万人,他们过着与世隔绝的生活,不用电器和电动工具;出行不坐汽车,而是骑马或乘坐马车;不用电话、电脑;手工织布、手工编织、手工缝纫、手工打铁、手工制作木制家具等;不拍照,也不接受他人拍照;耕地不用拖拉机,而是用马;依法缴税,却不接受社会福利和任何形式的政府帮助;不从军,不参加选举,不当陪审员,不完成义务教育,不购买保险;穿着19世纪的服装,每天日出而作、日落而息,过着简朴而传统的农耕生活,似乎还生活在二三百年前的欧洲乡村。虽然他们拒绝现代化,但是他们的生活方式很符合现代环保理念。阿米什人并不是被社会遗忘或淘汰的人,他们刻意选择这种独特的生活方式,践行着自己的宗教信仰。

阿米什文化起源于16世纪欧洲宗教改革。1525年1月,为了表示对改革领导者依靠国家机器推倒宗教的抗议,一群激进青年在瑞士苏黎世一个山洞中洗礼,表示对世俗权威的不满。由于在婴儿时期已经受过洗礼,因而被称为“再洗礼派”。该活动很快传遍瑞士、德国和荷兰各地。但是,他们的这种行为被视为异端,为教规所不容,而且成年人洗礼在当时是一项死罪。因此,有很多信徒被杀害,他们不得不转入地下或隐居农村,也有人远渡重洋前往美洲。

阿米什人就是16世纪早期激进宗教改革形成的瑞士再洗礼派的后裔。瑞士再洗礼派由Felix Manz和Conrad Grebel发起,因而也被称为“瑞士兄弟会”。虽然再洗礼派坚持宗教信仰,但其内部产生了分歧。一部分激进教徒主张诉诸暴力,建立再洗礼派一统天下。另一部分则坚持遵循耶稣教导,建立自愿结合并恪守教规的社区,该分支(温和派)信徒宽容谦和,共享互信,生活简朴。后者温和派追随荷兰罗马天主教教士门诺·西蒙斯(Menno Simons,1496-1561),他倡导改革再洗礼派,在瑞士影响很大,逐渐形成了门诺派。1693年,阿米什派正式成立。

从17世纪末开始,由于宗教信仰不被接受而遭受迫害,再洗礼门诺派信徒开始陆续迁徙到北美大陆,他们主要来自德国、比利时与瑞士。宾夕法尼亚州的兰开斯特是阿米什人在美国的第一个定居点。在他们看来,美国是一个信仰自由的国度。许多阿米什人定居宾夕法尼亚州,后扩展到伊利诺伊州、印第安纳州、爱荷华州、肯塔基州、密歇根州、明尼苏达州、密西西比州、密苏里州、内布拉斯加州、纽约州、俄亥俄州、马里兰州、田纳西州、威斯康星州、缅因州等。

1727年至1790年、1815年至1865年形成两次较大规模的移民潮。第一次约500人,在宾夕法尼亚州兰开斯特附近的西卡内斯托加和诺斯基尔定居,这两个地区因此被称为美国阿米什的“母亲殖民地”。第二次约3000人,主要在俄亥俄州、纽约州、印第安纳州和伊利诺伊州等地定居。

门诺派教徒阿米什人在北美定居后,随着社会的发展,面临前所未有的挑战,大部分人逐渐调整生活方式,适应新的社会生活,只有小部分人演变成今天的阿米什人。他们不用电,不开车,不用电话……拒绝接纳现代科学技术。

阿米什虽然在欧洲诞生地彻底消亡了,却在北美得到了发展。美国大西洋沿岸和中西部22个州,大约有22万阿米什人。加拿大安大略省有220多个居住区,大约有1.5万阿米什人。

去阿米什的路上

一天,卡塞尔夫妇给我们几位访问学者讲述美国阿米什人的生活,使我们对阿米什人产生了好奇感,而且他们就生活在印第安纳州,距离布鲁明顿镇很近,于是我们请求卡塞尔夫妇带我们去那里看看。

2012年5月2日下午一点半,卡塞尔夫妇开车带我们去印第安纳州的Kidron小镇,有幸零距离了解美国阿米什人的生活。我们三点左右进入阿米什乡间小道,看见路上马车来来往往。驾车的男子头戴黑帽,身穿吊带长裤,满脸胡须。女性穿着单色长裙,头戴无边的白色小帽。

与美国平坦宽阔的公路相比,阿米什的乡村公路显得简陋。不时会有阿米什人赶着马车,在路上不紧不慢地行驶着。当送货的大卡车或观光旅游的车辆从他们身边快速经过时,他们仍然保持着平稳不变的速度。驾车人看到我们时,会腼腆地微笑。

阿米什人大多身材修长,很少看见特别肥胖的人,这也许与他们长期从事体力劳动和饮食健康有关。女孩子尽管身着单调朴素的衣服,不施粉黛,却难掩白皙的皮肤。尽管阿米什人性格内向害羞,不善与外面的人交流,甚至常常是面无表情,但目光中透露着一种淡然和自信。

阿米什是独立于美国主流社会之外的特殊社区,宗教教义对他们的生活影响很大。“无欲求,无浪费”是他们的信条。因此,阿米什人摒弃了现代社会流行的汽车、电力等,至今仍然过着传统的农耕生活。他们用最传统的手工方式打铁、制作木工艺品、纺纱织布、制作奶酪等,几乎成为18世纪乡村生活的活化石。阿米什人崇尚个人自由和享乐,保持着18世纪欧洲农民传统的生活方式和价值观念,因而阿米什被称作“美国的世外桃源”。

很多人对阿米什人的生活方式感到好奇,慕名到阿米什地区了解他们的生活,品尝他们的美食。因此,道路上有很多游览车;同时,还有缓慢前行的阿米什人马车,让人产生一种时空交错感。透过轿车的窗户,不时闻到小时候家乡道路上的马粪味,似乎回到了20世纪70年代。马粪味和汽油味并存,代表了现代与传统。无论社会怎样变迁,淳朴原始的阿米什人依然保持着这种简单快乐的生活方式。

宗教信仰

阿米什人原本是住在瑞士的德国移民后裔,他们信奉基督教,有组织严密的教会,教会在他们的社区及家庭生活中起着主导作用。阿米什人的教会崇拜与一般的基督教不同,不是每周都去教堂,而是每两周聚会一次。阿米什社区没有教堂,聚会都在私人住宅举行。崇拜聚会时,男女分坐两边,由传道人、执事或牧师主持,他们都是从教徒中选出来的。崇拜由传道人或主教的简短布道开始,接着是读经和默祷,然后是较长时间的布道。崇拜过程中会诵读赞美诗,但没有伴奏及和声,人们低声吟唱,通常一首诗歌要持续十五分钟左右。崇拜后有聚餐及社交活动。崇拜仪式主持和诗歌诵读均使用德语。

由于阿米什人的聚会在家中举行,所以人数不能太多,一般是二十至四十个家庭的规模。阿米什人家庭的平均人数大约是七个人,每次聚会时有一百多人,常常需要几个大房间才能容纳下。而一般家庭最多只能容纳一百多人,这也是阿米什教会发展到一定程度需要不断分开的原因。不像有教堂的教会,教徒可以成千上万。美国有些巨型教堂可以容纳两三万名成员。

阿米什教规涉及教徒生活的很多方面,如男人只剃上嘴唇胡须、女人的头发应中分、不得高声谈笑、出行乘马车、在社区和家里要讲宾夕法尼亚德语等。教规同样规定了各种禁忌,如不得离婚、诉讼、佩戴珠宝首饰,不得拥有汽车、电话、收音机和电视机,不得接受中学教育。个人和家庭只有有限的自主权,如庄稼的种植种类、工作选择、房屋样式、居住地、业余爱好等。

阿米什人信奉《圣经》的信条(条令、教规等),这是阿米什人生产生活方式的纪律和规范。信条的作用是确保所有阿米什教徒按照《圣经》的规定过简朴的生活,并忠诚于上帝、家庭和社区。阿米什人认为电、汽车、电视、时装等会使人分心,从而滋生傲慢、妒忌、虚荣、懒惰、虚伪和其他不良品行。这些都会直接影响对教会的忠诚和家庭成员的情感交流。

实际上,阿米什人并非完全拒绝现代科技,只是拒绝接受现代科技的控制。他们认为,一旦使用了汽车、电脑、手机等,人们就离不开它们,肯定会受到现代科技的控制。他们宁愿共同劳作、游戏或者面对面谈话,用这种永远不过时的方法来维系亲情以及对教会的忠诚。阿米什人时常反思:科学技术给人类进步带来了哪些好处?会使人们生活得幸福吗?

阿米什人重视宗教自由、和平、家族、团结、兄弟姐妹和谐相处,强调团体精神比个人主义、协作比竞争、灵性比拥有的物质更有价值。阿米什人坚信上帝。他们拒绝从军、拒绝大部分税赋、拒绝担任陪审团成员,他们的孩子在当地自建的学校上学,中等教育则在家中进行,14岁以上的孩子不再接受教育,必须回到家里帮助父母干农活。其中一些教规在当时违反了美国的法律。例如,1972年,威斯康星州的3个阿米什家庭拒绝送14岁和15岁的孩子上高中,被判处罚金5美元。美国最高法院在审理该阿米什子女教育案件时,推翻了这个判决,最终裁定:以“接受义务教育”为由,违反宪法第一修正案的信仰自由条款,不具备正当性。自此以后,阿米什人可以按照自己的方式教育子女。尽管他们的某些教义与美国法律发生冲突,但是,美国或许是他们最适合生存的环境,因为美国是一个多民族国家,尊重多元文化。

阿米什人固守自己的生活方式,却无意向别人推广自己的生活方式,也不会干涉别人选择自己的生活方式。他们以耶稣为榜样,过着简朴和谦卑的生活,并且乐于助人。

文化冲突

阿米什人拒绝现代科技,一直刻意与外界保持着距离,以维系传统的生活方式。因此,阿米什人一直存在着两种文化与价值观的冲突,促使人们不断地思考、追问什么是幸福的生活。随着现代科技的发展,阿米什人被迫改变传统的谋生方式,越来越多的教徒创办了家庭小商店和小企业,如食品杂货店、书画刻印店、干货店、木工店等。这样更多的人可以在传统工艺工厂及建筑业、木材采运业、车辆制造业等工作。这标志着阿米什人的生活方式发生了重大变化。但是,阿米什人在抵制现代化过程中存在着尖锐的意见分歧,要求改革的“推力”和传统文化的“拉力”困扰着许多教区,发生了3次重大变化。

第一,门派分化。19世纪下半叶,受工业化浪潮的影响,进步派建立了自己的独立教区。他们接受现代技术,并在专门的聚会室举行礼拜仪式,因而被称作“阿米什门诺派”或“聚会室阿米什”,保守派则被称为“老派阿米什”。现在人们议论阿米什时,往往指后者。

第二,比奇派建立。20世纪初期,汽车、电话、电器和机械化农场从根本上改变了美国农业,老派阿米什中的进步派组成了自己的独立群体,后来被称作“比奇派”。虽然服装与老派阿米什极为相似,但比奇派允许技术革新和使用汽车、电器、拖拉机等。

第三,开始使用现代农业机械。这次分化发生在20世纪60年代。人们就使用现代农业机械发生分歧,一部分新派阿米什分离出去。新派阿米什大量引进新式农具,并允许成员在家里安装电话、使用交流电和拖拉机。新派阿米什后来分裂成了许多小群体,在服装、使用汽车和拖拉机等方面与教会存在差异。

汽车的普及严重威胁着阿米什的社区安全,富人可以用汽车来显示他们的社会地位、权力和财富,这些与阿米什的核心价值相冲突,会造成社区分裂。因此,教会禁止教徒使用汽车,违犯的教徒会被驱逐出阿米什。

学校教育

阿米什社区的许多学校都是自己创办的,一般是一个大通房,阿米什人认为,这样能够限制外界对青少年的影响,因而阿米什学校也被称为“一个房间的学校”。有的教室门外挂着一串风铃,在风中叮当作响,仿佛在吟诵校歌。教师也来自阿米什社区,由未婚、受过八年教育、成绩最好的女孩担任。学生学习的内容是阅读、写作和算术基础知识。老师教育学生要关心社区,强调社区成员合作的重要性,培养他们对传统文化的认同感。

阿米什人认为,现代化的教育会使孩子背离传统,因而他们不让子女去公立学校读书,不让子女接受初中以上的教育,认为接受八年教育足够应付未来社会的生活,八年级相当于中国的初中二年级。之后,孩子在父母的指导监管下,通过实践继续学习必需的生活和生产技能,或参加不同的手工技术学习班。男孩子学木匠、农业技术等,包括木工、喂牛、割草、农耕等;女孩子学习做家务,包括打扫房屋、洗餐具、缝纫、烹饪等。

恩诺斯是一所阿米什学校的老师,她说学校教授的内容大多与《圣经》相关,孩子主要学习《圣经》的规定。此外,还有算术和音乐,但不开设物理、化学等课程。农作物种植是他们日常生活的一部分。恩诺斯有5个孩子,4岁的保罗在母亲巴巴拉的帮助下,已经在小菜园里种下了一行豌豆和一行土豆。与美国其他小孩相比,他们的生活中没有迪斯尼,没有游乐园……每天不但要喂养家里饲养的羊、兔子、猪、奶牛等,还要照顾花园和菜园,十分忙碌。

学生毕业离校时,通常会制作宠物笼子送给学校作为留念,因为学校教室里会饲养各种宠物。这些宠物由学生照料,这样可以培养他们的爱心和生产技能,现在很多阿米什家庭为了增加收入而饲养宠物。

在阿米什人看来,孩子接受教育是为了学到一些最基本的生活技能,知道一些与自然和社会相处的基本知识,以便适应社区生活和农业生产。例如,孩子能够阅读《圣经》和祈祷书,并能掌握日常生活中基本的运算技能就可以了,更多的知识没有意义;初中以上的教育尤其是理论学习,对日常生活和农事毫无帮助。公立学校鼓励竞争、进取和个性自由,在这样的教育环境下成长起来的孩子富有个性,这将直接危及他们对教规的服从。

实际上,阿米什社区就是一所职业学校。孩子很小就会操持家务和做农活,成为生产和生活的能手。男子在读完八年级后就学手艺,所以他们的手工制品很有名,尤其是木制品。这些手工制品虽然价格不便宜,但还是供不应求。美国许多家庭以拥有阿米什人制作的家具而得意。

阿米什人认为,八年教育对一个人生产生活技能的培养足够了,再多的基础教育是没有必要的,所以阿米什人很少上高中,读大学的就更罕见,而读完大学再回家过以前传统生活的几乎没有。阿米什人上完八年级后不再继续上学,这不符合美国义务教育法的规定,但当地政府允许阿米什人以自己的方式教育孩子。

生活风俗

第一,婚姻。阿米什人通常在16岁至25岁受洗。受洗是结婚的基本要求,一个人只有受了洗礼,才能与另一位受过洗礼的信徒结婚。教义规定阿米什人不能与外族人联姻;同时,由于阿米什人文化特殊,社区比较封闭,再加上他们拒绝使用汽车和电力,所以男女之间的交往空间很小,青年男女基本上是在教会或学校认识、恋爱并结婚,时间一久造成近亲繁衍,导致一些遗传疾病,如埃利伟氏综合征。有些疾病十分罕见,而且危及生命,使阿米什地区的儿童死亡率增高。因此,阿米什人逐渐重视跨族通婚,允许一个地区的族人在与其没有血缘关系的族人中寻求配偶。阿米什人的生育率很高,平均每个家庭有六七个孩子。

第二,服饰。阿米什人衣着很简单,男性穿没有领子的深色套装、吊带裤、黑色袜子和鞋子,戴黑色宽边帽或草帽。他们衣服上禁止用纽扣,只用袷袢。禁止衣服上使用纽扣的原因是:以前欧洲的军服都用纽扣,平民的服装与军服很相似,平民常常被敌方误认为是军人而被射杀。男人出行或礼拜时,穿着比较正式,通常是黑色宽边礼帽,有深蓝色缎带装饰。

阿米什男人单身时,胡须剃得很干净,结婚后才留鬓须。所以,从胡须上很容易分辨男性是否已婚。不过嘴唇上面是不准留胡须的,因为在16到17世纪时,嘴唇上面留胡须也是欧洲军人的传统。

阿米什女性也穿没有扣子、用别针之类来固定的蓝色或者黑色长裙,长裙外再加披肩和围裙,头戴无边白色小帽。出门的时候,她们会在帽子上再加一顶黑色的祈祷帽,并用带子系好,在下巴下面打一个结。她们从不戴首饰。已婚妇女戴白色纱帽,单身女性则戴黑色纱帽。所以,从帽子的颜色上可以很容易地辨别女性的婚姻状况。夏天,她们穿单色连衣长裙外加围裙,但必须盖住小腿肚,头上则戴无边白色小帽。穿丝袜也是允许的。冬季,她们通常穿蓝色连衣长裙加黑色围裙,头戴深色花边无檐软帽或头巾,软帽有深蓝色缎带装饰。

阿米什人服装朴素,不戴首饰等,他们的初衷是想保持低调,不引人注目。然而,由于他们的服装款式仍停留在19世纪,反而常常引来好奇的目光。

阿米什女子不剪发,头发必须中分,且贴着头皮向后梳,将头发盘在头顶,在接受洗礼后,要始终将头发盖住。

田园生活

2012年5月2日,我们开车驶入印第安纳州的阿米什村庄附近,一望无际的绿色跃入视线,低矮的房屋在辽阔的绿野中错落分布。一些阿米什人在室外建房子、生火、晾晒衣服……这些都是依靠他们的双手。孩子在一旁玩耍,奶牛在棚中哞哞叫,一派祥和安宁、自得其乐的景象。

蓝天之下,草原之上,阿米什人辛勤劳作,诗意地栖居。朴素、谦卑、和平和宽容是阿米什人的信念。在那里,可以看到太阳从草原的尽头升起,阳光没有钢筋水泥的阻挡;在那里,看不到手机、电脑和汽车,但人们可以欢乐地耕种、收获;在那里,人们生活得很充实,看不到被亮丽服装包裹着的空壳躯体。

阿米什人以小麦、玉米和大麦为主食,他们自己种菜,饲养家畜家禽,种植果树。他们喜欢烹调美味佳肴,如干乳酪烤土豆丝、鸡肉面片蔬菜浓汤、盖饼烤菜肉等。

每到作物收获时期,家家户户的妇女开始自制罐头食品,如chow chow泡菜,种类繁多的果酱、蔬菜及水果罐头等。一个家庭做几百瓶罐头是很平常的事。

阿米什人大部分是祖孙几代同堂,每当家族聚餐或进行教会活动时,主人就会准备许多菜肴。此外,餐桌上还必须有“七甜七酸”,其中七甜通常是苹果、桃子、草莓或自制的罐头甜食,七酸包括洋葱、甜菜、白花椰菜、酸黄瓜等七种含醋的腌渍食品。

阿米什人不用电,所以也就没有电灯、电视、空调等设备。冬天他们主要用木材或煤炭取暖,烧饭做菜的炉灶不用煤气,不用电,使用的也是木材或煤炭。

阿米什人不抽烟不喝酒,生活平淡无欲。或许正是这个缘故,阿米什人在食物中寻求满足,甜点种类非常多,以麦芽糖派和苹果派最出名。

一个典型的阿米什家庭往往有5个以上子女。阿米什人在自己的农舍盖越来越多的厢房,以便容纳新一代人和逐渐变老的长辈。

阿米什人不接受现代文明,因为他们相信新事物,尤其是电力会影响家族生活。他们以农业为生,如果把电力运用到农业机械方面,会大大提高劳动生产率,导致一些家庭扩大经营规模,从而兼并他人的土地,这样就会加剧贫富分化,使社区不稳定。此外,使用电力还会导致使用家用电器,使简单的生活方式变得复杂化,引发人们的物欲,从而加剧个人竞争,进而摧毁整个社区。在某些阿米什社区,电力可以在特定场合使用,如发电机仅允许用于金属焊接、电池充电、牛奶搅拌机驱动等。

阿米什人一天的生活

清晨,阿米什人用手挤牛奶,这是每天要做的第一件事。

阿米什男子一般早上五点起床,然后到谷仓喂饲养的动物,将挤好的牛奶分装到罐子里,然后送到附近的奶厂。接着,与家人一起祈祷并吃早餐。接下来的一整天,他们都在田地里干活。

阿米什女人也起得很早,帮着挤牛奶,然后准备早餐。一整天她们都会在花园或厨房里忙碌。如果有小孩,她们会帮孩子准备上学的用具,并做好午餐。她们还要熨衣服、洗碗、准备午餐晚餐,亲手制作各种果酱,也要为全家人缝补衣服等。

周日,全家人要一起去教堂。他们早早起床,七点半就赶往教堂,与教友们度过一天。晚上,他们也会走亲访友。

阿米什女人会在每周的某一天集中清洗衣物,通常在周一。但她们没有洗衣机,也没有烘干机,而是手洗后把衣服晾到室外,自然风干。

这是一个典型阿米什家庭生活的写照。在外人看来,这样的生活简单淳朴,又单调乏味。喂马、劈柴、周游世界……春夏秋冬,一元复始。阿米什人如今依然过着这种淳朴快乐的生活。也许这种简单生活正是许多人所向往的。

生活风俗

阿米什人在庆祝时会举行所谓的拼布蜜蜂会,许多妇女群集在一起制作拼布被毯,大家一边闲聊一边拼布,完成的拼布出售,收入作为慈善捐款。被毯都是利用旧衣服或剩布制作的,颜色多为暗紫色、藕紫色、翠绿色、咖啡色、深红色、浅褐色、铁青色、朱红色、暗红色、灰色、黑色等,不使用白布,因为白布只在丧礼时使用。阿米什人还有一样象征性的东西——脸部没有五官的娃娃,这是他们的教规,信奉阿米什教派的母亲,世世代代为她们的女儿缝制这些娃娃,样式始终如一,不需要变换、美化或改良,只需经久耐用。

阿米什人一生不拍照,他们认为照相会引发虚荣心和炫耀的念头。如果发现有人给他们拍照,他们通常会低下头或用手遮挡。为了尊重他们的风俗,所有关于阿米什人的照片都是背影或侧影。

交通工具

阿米什人出行的主要交通工具是一种被称为Buggy的轻便四轮马车。除此之外,还有脚踏车。Buggy有敞篷和带篷两种。敞篷的Buggy比较高级,车身短,车座高,且车座为皮质,可以拆卸,人坐在上面很威风。敞篷的Buggy平时见不到,只有礼拜日的时候才使用。带篷的Buggy车身长,后部可以放东西,内部比较简单,甚至只有几个凳子供人坐,平时使用较多。

拉车的马是一种乘用马,通常为枣红色或栗色,高大俊美,速度快且灵活,很适合牵引Buggy。Buggy是当地一道亮丽的风景线,吸引了大批游客来此观光。当地有收费的Buggy乘坐点,很多游客会亲身体验。

阿米什人的Buggy严格遵守交通法规,光线暗时就打开双闪灯,转弯时就打开转向灯,不越线,不超车。阿米什人马车后部橙色三角形为慢行车标志。

阿米什人不需要车辆许可证和驾驶执照。

医疗保险

受传统宗教信仰影响,阿米什人认为疾病是“上帝的旨意”,他们不就医,也不接受医疗保险服务。然而,现实逼迫他们必须采取积极的措施,才能延续整个族群的生命。于是,有人开始接受现代医学。

阿米什人不参加保险,他们完全相信上帝会安排一切。依靠教会和社区的支持,他们成为自力更生的一个社会群体。例如,谷仓毁于火灾或其他灾害,整个社区会一起来修复,一天内就能完工。由于不购买保险,阿米什人在美国很难接受医疗服务,因为美国没有全民医疗服务系统。20世纪90年代中期开始,美国一些医院开始开辟特别项目,帮助阿米什社区。

阿米什人不接受政府的社会福利,也不接受任何形式的政府帮助。因此,美国联邦政府在60年代决定阿米什人可以不缴社会福利税。1961年,美国税务局宣布,鉴于阿米什人不接受政府的社会福利,而且出于宗教理由不接受保险,他们无须缴纳相关的税费。1965年,这一政策正式写入法律。阿米什人实际纳税比较重,特别是房地产税,因为他们很少接受政府服务。

薛正斌

作家的话

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