李叔同说佛

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第26章 学佛法者如何改过

第二篇第三章 火中红莲处处香——佛子如何提高自我修养

1933年农历正月,弘一法师在厦门妙释寺演讲,他说:“今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也。”法师在新春之际,号召大家积极改过,有一个全新的自我,梳理出一个崭新的人生。

旧弊难除,积习难改,改过人人需要,可却不是人人都能做到。弘一法师结合自身经历讲述了自己是如何“改过自新”的,方法简单易学,仅仅三步:

一、学:多读佛学和儒学方面的书。

弘一法师要人读佛学的书我们理解,为什么还要读儒学的书呢?因为儒学书籍的很多观点都合于佛法。说到玄说妙修证次第,自然是佛学书籍说的最为详尽,可是对于初学者来说过去深奥了。至于持躬敦品、处事接物等方法,虽然佛教书籍中也有说的,却不如儒学书籍讲述的通俗易懂。所以适当读些儒书,对学习佛法是很有帮助的。

多读佛书和儒书,能够知晓善恶的区别和改过迁善的方法。如果感到佛书和儒书数量太多,读不过来,而且理解起来不容易,可以先读一部《格言联璧》。弘一法师年幼时就读这本书,后来皈依了佛法,还常常翻阅,并认为这本书“亲切而有味”。

二、省:常常自我反省。

既然已经通过读书知道了什么是善恶以及改过从善的方法,就要常常反省自己的所作所为,时不时的问自己,我这件事做的对不对?这句话该不该说?我这些行为是不是带着恶意?如果认为做得不对,就要痛改前非。

修行者应该时时洞察自己所处的位置,自我反省。

韩国的僧侣法顶禅师说:“有次走入寺庙,看见禅房前的石阶上贴了一则帖子:‘照顾脚下。’这是什么含义呢?意思就是指观察自己所站的位置,洞察所处当下的意思。

在石阶上贴了这样的帖子,虽然也有请大家把鞋脱下之意,但那只是表面的含义。这句训示终究的目的,是提醒我们反思目前的处境,探究实相的意义。”

在人生路上行走,每迈出一步,身处的位置就发生变化,你的心灵是否跟的上自己急促的步伐?生活中要时时注意改过,最好每晚临睡之前也能反思一天的所作所为。

弘一法师建议信徒写日记,把每天的所为、所思记录下来。写日记能记录下生活的轨迹,也能在笔端游曳于纸页的那十几分钟,给自己一个朴素的思想空间。

三、改

省察以后,假若知道了自己的过失,就要全力改正。改过这件事情,是十分光明磊落的,足以表现伟大的人格。子贡曾经说过“君子之过也,如日月之食焉;过也人皆见之,更也人皆仰之。”还有古人曾说:“过而能知,可以谓明。知而能改,可以即圣。”法师鼓励信众用这些名言来自勉。

做人要涤瑕荡秽,日日更新自己,所以要勇于向昨日的自我宣战。韩信因为改正了不良陋习,从一个小混混成长为开国大将军;寇准改掉了游手好闲的习性,考取进士成名于后世。如果坚持自己的陋习不肯放下,“我执”太重,何言改过?要不断的把过去不当的观念、不当的习气改正,才会有崭新的自我,崭新的人生。

滴水佛音

1、格言联璧 《格言联璧》一书是清代学者山阴金先生编著的,此人姓金,山阴人,真实姓名和生平不详。该书按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的格言警句,分为八类,内容涉及到个人、家庭、社会、国家等广大范围。作者编书的目的在于以用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。

2、法顶禅师 法顶禅师是韩国声名远播的自然主义思想家与实践家,被尊称为“韩国梭罗”。他于1954年剃度出家,其后历任韩文大藏经译经委员、佛教报社总编辑、松广寺修炼院长等职。上世纪70年代后期,他辞掉这些职位,在松广寺后山亲自建造了一座佛日庵,过着离群索居的生活。后因拜访之人众多,禅师迁入江源道的一个山谷中隐居。在独具深山的三十余年间,他通过每月写一篇文字与众人交流。禅师一向主张要清贫简朴,对于只强调“拥有”和“发展”的世俗理念深表质疑。

佚名

作家的话

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