梁启超说佛

本书精选了梁启超先生在政论、文论、讲演和诗词等方面最具代表性的一些作品。可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。

梁启超说：“四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。”从一个人可以看到一个民族的四十年，这样的人物无论如何都应该被重视和铭记。本书从李鸿章的早年落拓，写到他镇压太平天国，创办洋务运动使其声望达到顶点，再到甲午战争撞碎其强国梦，迅速由盛而衰，最后只能周旋于列强的外交舞台直至死去的悲壮一生。甲午年洋务运动的破产，让人感到“以一人而敌一国”的无望与悲恸，梁启超也由此发出“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”的感叹。梁先生还把李鸿章与曾国藩、张之洞、俾斯麦、加富尔、伊藤博文等人做了比较，指出李鸿章是怀着忍辱负重、死而后已之心为清政府“修修补补”的，只不过他缺少长远的政治眼光，不懂得为后世立百年大计。誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。梁启超凭借其深厚的国学功底和非凡文采，客观而公正地对李鸿章做出了最中肯的评价。

《梁启超：新民说》以1936年上海中华书局出的《新民说》为原本，结合编者搜集甄选研究《新民说》问世百年来的影响的学术论文集、社会舆论关于梁启超于中国启蒙思想史上的贡献，依据全书20节文字，在体例上精心设计了发表背景、社会反响、原文赏析、今日看点四个栏目，以求在保留梁任公“笔端常带感情”、催人奋进、令人热血沸腾的文字韵味的同时，帮助大家更好的理解和消化这些跨过百年，仍然具有强劲生命力、具有现实指导意义的宝贵文化遗产。《新民说》揭示了这样一个道理：中国社会要实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。

《中国历史研究法》是继梁氏《新史学》后又一杰作，系以传统史学所积累的方法为基础，结合当时西方史学最新进展，运用新的学术眼光编纂而成。作者以其宏阔的学术视野，对史料鉴别、史事考订、史迹论次、史书编纂诸层面都有详细阐述，建构起独具一格的史学理论体系。《中国历史研究法》中散落各处的经验之谈，对于史学初学者颇为亲切有味，堪称培植史学研究趣味的极佳读本。

本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。

梁启超撰。载《饮冰室文集》卷十六。清光绪二十六年一月（1900.2）维新变法失败后避难日本时，发表在《清议报》第35册上的一篇著名政论散文。作者怀着强烈的爱国激情，驳斥了帝国主义者所谓中国是“老大帝国”的论调，极力赞颂了他理想中的勇于进取、情豪气盛、日新月异、“与天不老”、“与国无疆”的少年中国，嘲讽和批判了造成中国“一切凭人作弄”的可悲现实的清王朝的腐败无能、顽固保守和没落的封建专制制度。帝国主义者把中国称作“老大帝国”，以示讥讽，作者在文中用“我中国其果老人矣乎？”加以反诘，然后回答：“吾心目中有一少年中国在”，揭出题旨。然后从老年与少年的性格特点加以比较，说明老年人保守、怯懦；少年人进取、豪壮。再列举古今中外的事实，指出老大者不能成“回天之事功”。过去中国虽曾有过至治盛世，可从清朝末年以来，中国已成了任外人宰割的“怀中之肉”。中国的积弱无能，完全是由那些老朽昏庸的老后、老臣、老将、老吏所造成。最后号召，中国青年的责任是创建一个“少年中国”，他犹如红日初升，奇花初胎，前途似海，与国无疆！全篇表现作者渴求祖国繁荣富强的愿望和积极的进取精神。文章热情奔放，感情充溢，常连用几十个排比句，有一泻千里之势，极富有鼓动性。