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止学

王通

公版免费书 / 经史子集 · 1263字

8.8分 23人评分

更新时间:2015-12-26 17:25:55

《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周祥;能够思虑周祥,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者,而且具有极强的实用价值。千万不要小瞧一个“止”字,墨曰:知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。“谦受益,满招损”,《止学》更多的是告诫做人的哲理。

品牌:汇聚文源

上架时间:2015-09-01

出版社:北京汇聚文源文化发展有限公司

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第1章 智卷

智极则愚。圣人不患智寡,患德之有失。才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无穷哉。谋人者成于智,亦丧于智也。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智力制智,智也。

用势卷

势无常也,仁者勿恃。势伏凶也,仁者勿衿。

势莫加君子,德休与小人。君子势不于力,力尽而势亡焉。小人势不惠人也,趋之必祸也。

众成其势,一人堪毁。强者凌弱,人怨乃弃。势极无让者疑,位尊弗恭者忌。

势或失之,名或谤之,少怨者再得也。势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。

利卷

惑人者无逾利也。利无求弗获,德无施不积。

众逐利而富寡,贤让功而名高。利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。

众见其利者,非利也。众见其害者,或利也。君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。

利无尽处,命有尽时,不怠可焉。利无独据,远有兴衰,存畏警焉。

辩卷

物朴乃存,器功招损。言拙意隐,辞尽锋出。

识不逾人者,莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者,勿言强也。

王者不辩,辩则少威焉。智者讷言,讷则惑敌也焉。勇者无语,语则怯行焉。

忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐,人恶,谤贤者固小人也矣。

誉卷

好誉者多辱也。誉满主惊,名高众之所惧焉。

誉存其伪,谄者以誉欺人。名不由己,明者不自赞。贪巧之功,天不佑也。

赏名勿轻,轻则誉贱,誉贱则无功也。受誉知辞,辞则得显,显则释疑也。上下无争,誉之不废焉。

人无誉堪存,誉非正当灭。求誉不得,或为福也。

情卷

情滥无行,欲多失矩。其色如一,鬼神莫测。

上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣自殃。小人之荣,情不可攀也。

情存疏也,近不过已,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。

多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。

蹇卷

人困乃正,命顺乃奇。以正化奇,止为枢也。

事变非智勿晓,事本非止勿存。天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止阻害之蔓焉。

视己勿重者重,视人为轻者轻。患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。

穷不言富,贱不趋贵。忍辱为重,不怒为尊。蹇非敌也,敌乃乱焉。

释怨卷

世之不公,人怨难止。穷富为仇,祢祸不消。

君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。

名不正而谤兴,正名者必自屈也焉。惑不解而恨重,释惑者固自罪焉。私念不生,仇怨不结焉。

宽不足以悦人,严堪补也。敬无助于劝善,诤堪教矣。

心卷

欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。

修身卷

服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。

纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。

敬人敬心,德之厚也。

诚非致虚,君子不行诡道。祸由己生,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。

不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。

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