《三字经》是中国传统蒙学三大读物之一，在格式上，三字一句朗朗上口，其文通俗、顺口、易记。本书内容取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

《三字经/中小学生必读丛书·教育部推荐新课标同步课外阅读》以通俗的语言，逐句为我们解读了这部经典，并用故事的形式，生动形象地讲述了中国传统文化的基本知识。全书分为教育和学习的重要性、知礼仪敬父母、认识我们的世界、经典的永恒绽放、以史为鉴面向未来、少壮多努力这六章。

宋王应麟撰，六卷。其书全录郑玄《诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文》、《地理志》、《水经注》及先儒之语中涉及《诗经》地名著作，荟萃成编，然采录遗失，皆案而不断，故得失往往并存。有《津逮秘书》本，《学津讨原》本等。诗品（钟嵘撰）我国第一部诗论专著，原名《诗评》。南朝梁代钟嵘著，共分为3卷。全书专论五言诗，论列了汉至梁各代部分诗人，计122位。为别其等第，分上中下三品，其中上品11人，中品39人，下品72位。每品中，所评作家一般按时间先后顺序排列。每品1卷，卷前各有序文，今人三序合一，称为“总论”或“诗品序”，序中论述了五言诗的起源、兴起、作用及表现手法，并对当时盛行的追求声律和堆砌典故的不良诗风进行了批评。正文对各作家品定等级，进行具体分析，说明他们在创作上与前代的承传关系、作品的风格与得失。因于品第外，略加评论诗的优劣，故原称《诗评》论诗主张表现生活中的真情实感，强调艺术感染力，提倡“风力”和自然，要求文质兼备，反对片面用典、声病之风，否定理过其辞，淡乎寡味的玄言诗。所品评的诗歌，比较重视作家自身的经历和政治环境对其作品的影响。所论颇有特见，对后代诗歌评论影响很大。因历史条件和当时风气的影响，在说明历史的继承性时有牵强之说，对一些作家作品的品评亦有不当。日本对此作很为重视，今有日文等外文注释本名世。诗品（司空图撰）又称《二十四诗品》。诗论。唐司空图撰。1卷。主要论述诗歌的风格，分雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等24品，每品各用四言韵语12句，描摹其特征。司空图在前人评诗的基础上加以发展，对诗歌风格区分更为细密，强调诗的风格意境，并用象征性的手法形容抽象的风格。所论强调韵味，崇尚冲淡、追慕玄远，表现出超脱现实的唯心主义文艺观点。其论诗方法对后世严羽、王士祯影响很大。有《津逮秘书》本，《学津讨原》本，《历代诗话》本。人民文学出版社1963年郭绍虞集解本，与《续诗品注》合刊。

易学著作。宋王应麟辑东汉郑玄《周易注》佚书。一卷。魏晋以后，郑玄《周易注》与王弼《周易注》成为当时的显学。二者并驾齐驱，王注在南朝盛行，郑注则独霸北朝。郑注《周易》是一本集两汉《易》学之大成的著作，但是由于隋唐时，人们认为老、庄、《周易》都是南方之学，视南学为正宗，而视北学为末流。尤其是唐初孔颖达奉诏统一天下学风，编撰《周易正义》时只以王弼《周易注》为底本，定王注为天下一尊，于是郑注《周易》逐渐被人们所淡忘。王应麟根据《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》以及宋代《崇文总目》所保存郑注的《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇，又搜集各种《易》书所引残章断句，条分缕析，将它整理成书。本书体例是，将所搜集残断之句与经文相应的，就分附经文之下，并保存经文异字；对那些不能确定为诠释哪条经文的，则附在书后，又将郑玄《易赞》、《左传正义》、《礼记正义》、《周礼正义》中论述互卦的部分共八条，也附录在书后。由于本书所搜集的佚文并不是很全面，因而后世又有多人对它加以补正。主要版本有《玉海》附刊本、《秘册汇函》本、《四库全书》本、《四部丛刊三编》本。

一卷，宋王应麟著。此编专考三家《诗》说。《隋书·经籍志》载，《齐诗》魏代已亡；《鲁诗》亡于西晋；《韩诗》虽存，无传者。其后，《韩诗》亦仅存《韩诗外传》，《韩故》、《韩诗内传》、《韩说》皆佚。王应麟收集各书所引三家《诗》说，以存三家逸文。又旁搜广讨，著《诗异字异义》、《逸诗》，附于其后。所辑各条，一一注明出处，所引《韩诗》最多，《鲁诗》、《齐诗》仅寥寥数条。因《韩诗》后亡，唐以来注家所引较多。卷末有《补遗》，掇拾所阙。明代董斯张补十九条，其中“子华子清风婉兮”一条，出北宋伪书。清会稽人范家相因王应麟书著《三家诗拾遗》，共十卷，最为完备。并摘王应麟书所录《逸诗》，如《楚辞》之“驾辨”、夏侯玄辨乐论之“网罟丰年”，《穆天子传》之“黄竹”，《吕氏春秋》之“燕燕破斧”等，以为皆出子书杂说，更不应录及殷商以前所言。但王应麟书筚路蓝缕之功终不可灭。今存《四库全书》。