法身幽寂寿无长短。至人绝虑有感必通。大权方便任机应说。是以四佛现室宣常住之旨。菩萨感梦说忏悔之方。因兼二善总该万行。果升灵觉寿等虚空。所以十地遵修此理。四王叹护经德。依经讲说障难消散。托法愿求福乐随心。故此经以正法中道为体。三点四德为宗。若具存天竺正音。应言佛陀槃遮修拔那婆罗婆修修多罗也。佛陀云觉者。槃遮云说。而略两目。修拔那婆罗婆修者。此云金光明。修多罗者此云含五义。以经义代之。经者训法训常。亦经由也。故云金光明经也

金光明经者。乃是究竟大乘菩萨藏摄。是顿教所收。论其宗极表三种三法。一表三身佛果。二表涅槃三德。三表三种佛性。表三身者。金体真实譬法身佛。光用能照譬应身佛。明能遍益犹如化身。第二譬三德者。以金体四义譬法身四德。色无变如常。体无染如净。转作无碍如我。令人富贵如乐也。次光有二义。能照能除如般若。次明有两义。无闇广远如解脱总无众患。第三表三种佛性者。金体本有如道前正因。光用始有如道内了因。明是无闇如道后至果。以金等三义譬三种三法。故言金光明经也。与序品如常释也。此三种三义具在七卷也。此四卷中大判有三段。第一序品即是序说分。第二从寿量品讫舍身品是正说分。第三赞佛一品是流通说也。所以有此三段者有二义。一就化主说。若无序说物不生信心。若无信心忽为说者众生不受。然则如来有空说之过故有序说。既有信心如来不说则有失机之咎。故有正说。正说既显。若无流通如来即有无大悲失。故有流通说也。第二约所化说者。众生入道信心为初。故有序说。依信生解故有正说。依解起行故有流通也