任何一个稍稍了解中国文化的人对王阳明一定不会感到陌生，他是我国明朝著名的思想家、教育家、军事家、文学家，是一个真正通达内圣外王之道的第一流人物。他的军事才能挽救了大明朝的命运，他的学说影响了张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等一系列后世名人。著名学者黄宗羲曾称赞王阳明：震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

显然，王阳明是一个了不起的人物，目前市面上已经有多部关于他的传记面世了。看这些书，我们会发现那些作者根本不是把王阳明当成一个人来写的，完全是把他当成一个神来写的，无不对他倍加推崇和赞扬。

我的目的并不仅仅是要在这些书中增加一本，也随波逐流地赞扬他一番，我的目的是要大大地赞扬他一番，赞扬出新意，赞扬出感情。但与此同时，是对他的哲学做一个简单的阐述和辨析。清朝学者王士慎说，王阳明立功、立德、立言皆居绝顶。但不管是立功、立德还是立言，都是以他的哲学思想为基础的，那是他的根、是他的道。而且，对于现在绝大多数人来讲，王阳明的哲学思想也比他的事功更有意义，更能给我们带来指导和启发。

但是，到底什么是哲学呢？这个问题我其实并不怎么了解，我只知道哲学家的书都像板砖那么厚，所以，那不仅是启迪智慧的钥匙，也是防身必备的武器。我就曾遇到过一个手持板砖的歹徒，要抢我的钱，结果被我抡起康德的《纯粹理性批判》将其击退了。可见从威力上讲，哲学书要比板砖大很多。

如果说我对哲学有什么精微认识的话，那么一定是这方面的，我甚至可以用数学公式精密地论证出康德的书和莱布尼茨的书在打斗中可以发挥出多大的攻击力，又或者是计算出洛克的书和黑格尔的书谁的威力比较大，等等，但是对于哲学本身，尽管我对此很有兴趣，知道的东西却非常有限了。

根据罗素先生的意见，他认为哲学是介乎科学与神学之间的那一片区域。有一些问题，诸如，生命真的有意义吗？如果有的话，那生命的意义是什么？宇宙有其统一性或者目的吗？世界分为心和物吗？等等，这些问题科学无法给出答案，而神学又多半只给出错误的答案。试图解决这些问题，就是哲学要做的事情。根据冯友兰先生的意见，哲学是对人生的系统的反思。

从罗素先生和冯友兰先生的意见中我们可以看出，不管哲学的定义是什么，其最重要的一点在于思考。思考本身就是意义非凡的，所以，有的哲学家，尽管他们的哲学之中存在着漏洞，但是当我们对此作出思考的时候，我们的智慧仍然能够得到成长。看待王阳明的哲学思想也是如此，他哲学之中精华的部分自然能让我们获益，应该加以吸收和运用，与此同时，对他哲学之中那些不太容易下结论的地方进行思考和辨析，同样也能够让我们获得巨大的益处。