2019.05.20正道记录

格物致知：

《大学》的开篇“大学之道”中：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

古人非愚，其心亦智；

以智丈量，慧根渐殇；

格物致知，知事知理；

“格物致知”的本意是：只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时“停止”追求物事，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。此处的“格”为“法则、标准”的意思，格物”就是“遵照法则限止物事”。

朱圣人说，“理”存在于万事万物中。想知“理”就需要“格物”。于是“格物致知”就变成了“研究事物而获得知识、道理”。即所谓的“格物穷理”。朱熹认为天下万物其中都蕴含了无穷道理，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏。

对于知而不行的时弊，王守仁有这样一段一针见血的话：“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”

知行合一，为愚者所用。天下间，愚者居多，故此理为圣言。

格物致知，分“格”、“物”、“致”、“知”，分别为“审视”、“事物”、“极致”、“知理”。对事物进行审视，知其前因后果，为知理。用于理解“行”与“不行”或“该如何行”此为格物致知的理与意。

“知行合一”与“格物致知”并无关联；何谓“知行合一”？乃为愚者知行，而不敢行，于是有圣言：知行合一；用于点拔愚者，使其敢行，会行，从而开智，知行；

如此，方知“格物致知”与“知行合一”，所含其理。

忠言逆耳利于行，学会听取他人意见并加以反省，是成长的必经之路。