《列子》,道家学派著作,相传为列子所撰。列子,生卒不详,名御寇,战国时期郑国人,主张虚静无为,独立处世,善于修身养性。《庄子》中有其事迹传说,西汉刘向《列子传》谓“其学本于黄帝老子”,属道家学派。《列子》共八卷,《汉书·艺文志》有著录,今本已非原书,约成于晋太康二年后。内容形式多为神话、传说、寓言,如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中,入乎其内,出乎其外,具有很高的文学价值,并包含深刻的哲学思想,以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形,变化不居,人要掌握并利用自然规律。《列子》有晋人张湛作注。唐天宝年间诏号为《冲虚真经》。北宋景德年间加封“至德”,号曰《冲虚至德真经》,列为道教重要经典之一。
上架时间:2018-11-01
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- 遨
地有丰茂万象,自古不衰,
苍天挥动长鞭,驾驭寰宇,
星河飞速行走,万物跟随。
是为遨,
走,丰,万,文,
走是走,是星空寰宇的飞速转动,
丰是丰,是数不尽的万灵生长,
万是万,是大千世界小千世界的万象。丰与万合体,成为敖的左边。
文是文,是长鞭,和放牧的长鞭一样。
只不过,这个长鞭,更加的广袤,且执鞭者,是自然。
所以遨这个字,最常见的组合,是遨游太空,遨游宇宙。
很少说,遨游犄角旮旯。
毕竟,遨字的大气摆在那里了,
是丰富的万象,是长鞭驾驭的太空行走,是从不停止的飞速转动。
西方神话里,太阳神阿波罗每天驾着长车巡逻寰宇,
东方神话里,盘古的眼睛变成了日月,盘古的血脉变成了山河,盘古的呼吸变成了风云。
这种空旷的想象力,分别符合遨字的丰富万象和鞭子。
西方的太阳神阿波罗巡逻,这是一种宇宙规律的联想,如同有一个长鞭,驾驭着宇宙的行走,符合遨字里的文,鞭子之意。
过秦论说,振长策而御宇内,执敲扑而鞭笞天下。说的虽然是,秦国的统治。但也非常符合,遨字的长鞭。也就是,用宇宙规律,驱使万物运行。太阳照耀白天,太阴照耀黑夜,大海的水,被太阳蒸发,被太阴牵引出潮汐运动。这就是自然的长鞭。
东方神话里,盘古开天辟地后,精疲力竭,倒地而亡,身体部位,变成了世间的万象,这个描述,符合遨字里的丰万,也就是丰富的万象。
花草树木,日月江河,虫鱼鸟兽,浮云流霞,皆有来处,来处从哪里来?物理学说,从宇宙大爆炸起源而来,古人不懂那么多,想出了一个叫盘古的神,说日月是他的眼睛,大地是他的血肉。
这是一种对万象起源的想象。
可想而知,人们在遨游寰宇的时候,有诸多的观察,也有诸多的思考。
最终所有的观察和思考,
都凝练到遨字里了。
走是走,是大地之行,是星空之行,是万物聚散之行。
丰富的万象,是自古不衰的灵气繁衍,
至于长鞭,是看不见,却无处不在的宇宙规律,鞭笞着万物的发展。
- 鲍出一脉,一脉相传
与《大奉打更人》趣味相同的书,也当属《灵
境行者》了,同出一脉,同根同源
哪怕卖鲍的已经很努力的改变写作方式,但文
字上属于作者的面貌不会改,每一个作者都有
其独特的文字表达方式
卖鲍的独特开车文学,一贯诊实到了灵境行者
上,当然,与之不同的是,不一样的世界观,
不一样的剧情,但是嘛?一样的表达方式,-
样的人物描写,一样的x仰,出都充兮的暴露着
卖鲍的风格
一个读者,唯有熟悉作者的文风,才可以称得
上呙了解,而灵境与大奉之间,看邰毫无相
吴,实则相与渴一
《灵境行者》中的小圆阿姨与固师大人°看然入
杠子打不了一起去,但却又异曲同工之妙,其
中,灵境中小绿茶对应的是大奉中的谁懂的都
叫必要爹言
x
总结而言,
一个作者,哪怕风格会变,但文笔这东西人人都不一样
- 所以所谓的盟友能稍微信一下 真全信了也就离死不远了 毕竟害人之心不可有,防人之心不可无