道德经吧

仁者见仁智者见智

有些地方是把其他人说的话也摘抄进来了，比如庄子，荀子的，我都不敢记笔记了

道，是大道，是天道，是万物之道。道源于自然，而又运用于自然。古语有云“大道三千”，实不至三千也，盖极数也。有如今日之云“无穷”也，是为同理。
又常闻人做某事，久不得解，忽茅塞顿开，窥见其密，明其理也，此理即为道。再者某人做某事，看似是己率性自由为之，实皆为道，何也？道之万千，趋于自然，有自然之处，就有，道之存焉。人之为何事，即上何道，道之选择全在自己，悟何道，即种何因，走何道，即结何果。心若向善，即悟善道；心若向恶，即悟恶道。旁人仅有点拨引领之心，上不上道，全在自己悟性，旁人无可奈何。
另，道有正邪善恶之分，人亦有忠良奸邪之徒，他人之言不可尽信，当有自我辨别之能，以防他人进言污秽奸邪之词诱其向恶，使之偏离趋于正道之心，毁其终身。

信“道”不信“道”。一“道”者，道之本义也，盖自然之理，吾所深信不疑矣；二“道”者，中华之道教也，鬼怪神魔所出之处者，吾所不信也！

我在学校，刚学完老子的道德经，第一章，第二章还有第41章，然后刚学完就特别想买一部道德经，道德经，他教你为人处世的一些道理，而且有一些东西甚至是我们现在都所无法理解的，因为从他的一句话中，我们体会到的不只是一个道理，因为更多各方面的道理，他会根据你的思想的高度，然后比如说当你的思想在一个高度，你能悟出来这个道理，当你的思想升高到到一个更高的高度的话，同一句话，你能悟出的却是更加高深道理，等于说老子的每一句话就像是一个不竭的源泉，只要你有能力吸取，你就能吸取多少

孰不由此户者也，是什么意思？

只有读不完的书，哪有不会走的人！
大道应如日之恒，万古不易。
得天道者，天命永新；泽世人者，世人永奉。天道不私亲，但亲近万物：大道应该是福泽万物、成就万物、生发万物的。下雨了，雨淋湿了整个世间，淋湿了万物，是雨是水，天之道、地之道、人之道对万物的福泽，就应该像这水呀！水是最接近于“道”，天、地、人与道本为一体；人法地、地法天、天法道、道法自然。
善上若水；天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，水柔韧而至强：滴水可穿顽石，汇流可载巨舟；道可道 非常道，有物混成、先天地生，它听不见也看不见却永不休止 生生不息，谓天地万物的根源命名为“道”，道无处不在、万物由它生成、依赖它成长，我们生于道之中，从无中可以观照道的奥妙，从有中可以观照道的端猊。

是全真道士，还是正－道士？

古今之人智慧是否有高下？人多以为今人不如古人。吾乃不觉，为何？今人以为古人言之大道玄之又玄、博大精深，莫想古人智慧取于何处。乃天地自然（非单指自然界），而总结出也。何今人不解道之意？以天承负，一代人于一代人生好，随所欲愈。人皆生于欲编之笼里，而以臆中看世间，然不睹道亦昧己。舍见在之，则得无之。

这篇有点屌，
为无为，事无事，难发于易，大始于细，，，
多易必多难

开篇第一章就已经说完全书。后面所有章节都是对第一章或者是第一句的解说。他老人家怕我们看不懂就一系列给我们举例说明。前面一部分主要讲道，讲规则，非常道和非常名已经说很清楚了。道和名只是替代的名词。道是自然规律的一个符号，万事万物的各种现象是由道的自然规律运行所呈现出来的表象，千万种各种名称也就是道的具体表现而已。深究到最后就是道，就是一。当然后面也有老子的主观意识表达，教导大家，持正，走大路的理想表达。通篇来说老子是个高人，但是也有一定的局限。或者说里面也有一些自相矛盾的观念。这是本人所处境界内的理解。希望有高人指点再深入学习。

道德经，道德经，道德经里有真经。

其书和思想已有辩证法，他也将“道”抽象化，在当时已经概括出了现在的哲学概念。
他的精通礼法可是让孔子专门来请教过的，而后孔子对弟子曰了:老，子的道德高深，真是能上天入海的龙一般的人物。
老，子很有名，一些句子也成为了名句，这里举个栗子:天地不，仁，以万物为刍，狗，。人们都理解错了，不是天地不，仁不，义，真实翻译与这个正相反。就是认为众生平等，没有对特别好的， 也没有对特别坏的，一切都按自然规律发展的。这里的“仁”，应该翻译为“偏爱”。
道家学派的思想对中国文化，哲学，伦理学，思维方式，道德人格，为人处世都有一定见解，也产生了很深远的影响。
无为而治的思想把复杂的问题简单化了，这就属于古代朴素唯物主义。还有治理百姓的方法:圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无yu。却在历史上产生了消极的影响。
总得来说，他的的思想在当时还是有一定先进性的，而且在一些领域也有其厉害之处，只是一些思想不适合现在的发展。

儒家经典 ，值得观看啊。推荐喜欢的人。

好书需细读

文盲好难受

作者文笔不行啊，很多地方都看不懂，回去好好练练

第一章字就错了，是缴

道可道非常道

经典就是经典！无可比拟。

几千年没有更新了，作者大大快更