关于最终祭道之上，一世之尊道果的本质是赋道以名 无中生有
无并非大道、规则等定义下的存在，而是连定义、概念都不存在的‘真无’。对于真正的‘无’来说，一粒尘埃与无垠的诸天万界并没有任何本质上的区别， 既然都是无中生有了，那自然也不会有任何消耗……只要自己愿意，就可以无限的叠盒子！最重要的是，自身所有的一切，‘真我’、‘心灵’、‘元神’、‘肉身’，同样可以自‘无’中无限衍生，哪怕被彻底抹杀，亦可以自然的从‘无’中以全盛状态重现，不需要任何依托，或者说，在当时确实是彻底死透了，但马上又活了过来。
有是包含一切力量、物质、能量、时间、空间、生灵、概念、法则、世界、宇宙、多元时空、无穷时间信息、可能性的‘真无限’，不管如何分割，将其变成亿万份，每一份依然是不变的‘无限’；不管如何叠加，将无数的‘无限’融合在一起，同样是不变的绝对‘无限’……不增不减，
有遮天同人文主角就是先把肉身视为宇宙，元神为天帝，接着再元神为宇宙，心灵为天帝，然后心灵为宇宙，真我为天帝，最后把真我看做宇宙，把自我一切祭掉归于的无锚定为天帝，再反客为主从真正的‘无’中再度化生出真我。 祭道之上证的是无中生有
而一世的道果则是先通过做减求空断绝因果，不断作减法，在熔炼从始至终达到圆满的纪元循环，让自身出于一种‘空’而‘圆满’的状态，以此来融入并承载‘无限’，在维持自我的情况下，将自身融入到无限的‘大道’中，哪怕只是占据了微不足道的一点，依然和完整的‘无限’没有任何区别，而证得无限之后亦能马上掌握万有的反面无，道果证得是有又还无。
而同证得无与有的超脱者亦站立在与道等同的位置，一念间就可以将‘无限’从‘无’中衍化而出，或者将‘无限’归于‘无’，是真正顶点的存在。
祂们从‘无’中衍化‘无限’之道，再从道中衍化出一切的过程，正好对应了流传在洪荒众生神话中的……‘盘古开天’！所有有元始天王天开辟地，有伏羲一画开天，有佛祖念生娑婆万象
所以什么三千大道，四亿八千万小道 ，境界等级，自我存在，任何可知、可见、可以理解的道，都是诸有的一部分，都是形而下的存在，哪怕你三千大道集于一身，力量足以覆灭全能宇宙，依然是诸有的体现，而超脱，本身就已经违背了逻辑道理。
所以道门言无，佛门言空，只有放弃一切外在的体 现，才能够追寻道的本质，力量不重要，境界不重要，甚至存在也不重要，真正重要的是一切存在的起源，是无中生有的大道演化，是烙印于一切生灵本性灵光中的无极道性，于道门概念而言，就是道穷见元始；于佛门概念而言，就是明心见性，可以见如来，一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得，
所以道本无名，强曰为道，祭道之上、道果无名，强曰祭道之上，道果，
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