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一卷，旧题元吴澄著。其书以三百六十天，五天为一候，共七十二候，又以七十二候分属二十四气，各加训释。吴澄作《礼记纂言》，曾引唐《月令》，分著五日一候之义，但并未闻其著有此书。书中说多矛盾肤浅，故清儒多以为此书为好事者托名吴澄。

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日记体史学著作。又名《先王实录》、《海上实录》、《延平王户官杨英从征实录》。书成于1674年至1681年间，按编年体详细记载郑成功自1649年至1662年间征战南北、经营台湾的史实。这些史实，多为作者身经目睹，或采自六官案牍，翔实可信。因作者职务之便，书中所记财政与军政之事尤详。郑氏子孙后世秘藏此书。1921年在郑氏故里南安石井乡发现抄本，1931年影印行世。1958年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第32种出版。

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综合性医书。3卷。旧题元朱震亨（丹溪）撰，明吴尚默校辑。全书160篇，以“阳有余，阴不足”学术思想为中心，论述气、血、痰、郁诸般杂病特点。并依据《伤寒》、《金匮》，明辨类证。上卷首载评脉、审视、五脏、汗吐下温水火刺灸八法等八篇，继列伤寒、时行疫疠等六十七种病证；中卷首列伤寒方论、发明五味阴阳寒热、伤寒汤丸药性、杂病分气血阴阳三篇，继列恶寒、发热等四十九种病证；下卷列咳嗽逆痰、积聚、消渴等三十二种病证和脏腑病及各部所属药性、音释二篇。计有论述十三篇，一百四十八种病证。从基础到临床无不赅备。体现了“阳常有余，阴常不足”的学术思想及以气血痰郁论治杂病的特点。陈乾阳评论：“其文简而旨奥衍……非《素问》弗道也”。可供研究朱氏学术思想及临证参考。一说为二卷。有天启元年刊本。

南朝梁萧统编。三十卷。统字德施。梁武帝萧衍长子。天监元年（502）立为皇太子，未及位而卒，谥“昭明”，世称昭明太子，所以本书又称《昭明文选》。统生而颖慧，博览群书，文思敏锐。招聚文学之士，编纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少数佚名作家的各体文学作品成集，即传世的《文选》。选录先秦至梁初诗文辞赋、史书论赞一百二十九家，七百五十二篇。按文体分三十八类，包括了先秦以来的重要文学作品，为后人研究提供了资料。唐显庆时李善为之作注，析为六十卷，注文侧重本事、典故、训话，价值颇高，其征引古书达一千六百八十九种，为后人考证、辑佚古籍提供了大量资料。收诗、文七百余首、篇，选收标准受刘勰文学思想影响颇深。起白先秦，止于梁。略古详今，晋、宋以来作品收得较多。分为诗、赋、表、启、赞、论等三十九类。不收经、子，史书也仅收“义归乎翰藻”者。是现存最早的诗文选集。许多作品借此保留下来。

本书（一册一二零面七二、零零零字）不分卷，今据台湾省立博物馆所藏前淡水厅筑城案卷整理辑成。淡水厅设自清雍正元年，至道光年间始行建城。此辑起自道光六年十一月地方人士、铺户具呈吁屿请城，以迄二十三年缮修水关及其他未竣工程，记载颠末綦详。

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九十二卷。清李清馥撰。《闽中理学渊源考》即记述从杨时至明末闽中理学的发展情况及代表人物。书名原为《闽中师友渊源考》，序文、凡列皆称旧名。体例先分别流派，凡某派传几人，某人为某派，一一考寻，如昭穆谱谍。其中家学相承或友而不师者，亦予并列，以明其学由来。每人一小传，传末各注所据书目，并以语录、文集中有关论学之语摘录于后，考证颇为详核。而对于败名堕节，贻玷门墙者，则削除不载。其人或良莠参半，则弃短录长。有《四库全书》本、《爱日精庐丛书》本等。

梵名Abhidharmamaha^vibha^s！a^-s/a^stra。凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍尼子之阿毗达磨发智论，广明法义，备列诸种异说。自西元一零零年至一五零年间于北印度迦湿弥罗（梵Kas/mi^ra，今克什米尔）编辑而作，为部派佛教教理之集大成者。相传系贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者（梵Pa^rs/va）招集五百阿罗汉，经十二年而成，即第四次之经典结集。本论之内容系收集诸论师对说一切有部佛教根本圣典发智论之注释，与发智论同样分杂、结、智、业、大种、根、定、见等八蕴（八章）。系统地总结“说一切有部”之理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派，以及数论、胜论、顺世论、耆那教等之观点进行批驳。其中心问题为三世实有与法体恒有论。由于此婆沙论之编辑，部派佛教教义遂因而广为宣扬，对大乘佛教亦产生极大影响。异译本为阿毗昙毗婆沙论，凡六十卷，相当于玄奘译本卷一一一以前之部分，为北凉浮陀跋摩、道泰等合译，世称为旧婆沙，收于大正藏第二十八册。二论皆为研究部派佛教之珍贵资料。

佛教史书。南宋嘉熙元年（1237）宗鉴编纂。八卷。据此书卷七载，原为宋嘉定年间（1209—1224）吴克己撰，未脱稿而病故。宗鉴得吴本后，搜罗增益，重新分类，勒成八卷。此书参照正史体例，以记述天台宗师资源流和人物事迹为重点，分本纪、世家、志、传、载记五个科目，每个科目下又分若干子目，有小序冠首，略说撰意。此书在系统记载天台宗兴衰发展史的同时，也记述了佛教其他宗派的情况。其中有关天台宗“山家”“山外”之争，以及《斥伪志》中所记白莲教和白云宗的情况，在一般佛教史传中记载不多。卷四《顺俗志》中，还有反映宋代天台宗与净土宗之密切关系的史实；《兴衰志》和《护法内传》中，还记有天台宗人非难禅宗西天二十八祖说的文字。此外，卷八《护法外传》中的《赞宁传》著录了赞宁的《筝谱》、《物外集》和《结社法集》，此为《佛祖统纪》所不载，这些都是很有价值的史料。见载于日本《卐字续藏》。

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