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述神霄派符箓法及雷法，包括宗派、神谱及养生内容。神霄派创于北宋王文卿。书中有宋徽宗道号。本书当撰于南宋。

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宋代诗文别集。3卷。詹初著。首卷《翼学》10篇，为论述儒学的文章。次卷《日录》，内容皆为谈修生养性之道的语录。卷3为诗。其中有以诗阐道的枯燥乏味的理学诗，如《读〈易〉》：“先天本无言，有言即后天。欲知先天易，须在无言前。”但亦有部分可读之作，如《新春》：“岁月新更又一春，迎春还是旧年人。愿除旧妄生新意，端与新年日日新。”虽为说理，但尚称朴实无华。又如《梅》：“万木枯岁晚，寒梅独不移。幽香对白雪，清景月明时。”也富于诗情画意，堪称佳作。本书有《四库全书》本、《宋人集丙编》本；另有明嘉靖十七年（1538）詹景凤刻本，题作《宋国录流塘詹先生集》3卷，附录1卷。

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引北宋末年张虚静天师之言，本法当出自南宋。述符咒、印式、三光、天罡诸捉鬼、治病法。

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又名“上书言兵事”，西汉晁错任太子家令时，给汉武帝的奏疏。内容以边事为主，兼议政事。晁错认为戍边的关键在于择用良将。在战争中，取胜主要条件是：“得地形”、“卒服习”和“器用利”。战备方面，主张利用矛盾，破坏其联盟，这样汉王朝的边疆可自固。文章结构严谨，议论深刻，切中要害，言辞犀利，简洁明畅，被视为作者代表作，亦被人看作是西汉散文的代表作之一。

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经名：太上老君内日用妙经。一卷。作者不徉。底本出处：明《正统道藏》洞神部本文类。修炼大丹不可一日或缺，故名“内日用”。教人内守调息，聚身中七宝、五行真气，结成刀圭。

梵名Su^rata-paripr！ccha^。有二译：一为曹魏白延译。一为前凉支施伦译。皆一卷。又称须赖菩萨经。收于大正藏第十二册。本经叙说古印度舍卫城中有一贫穷之人，名为须赖，品德优越，坚守戒律，修持十善。帝释天尝以暴力威逼，金银诱惑之；然须赖志在求不生不灭之道，以救度三界众生，故不为所动。次叙悭贪之波斯匿王与须赖之间，关于贫富问题之争论，后佛陀为之裁决，谓虽贫而心净犹为富，虽富而欲深犹为贫。波斯匿王闻后，遂皈依佛陀及须赖菩萨。本经之异译有支施仑译之须赖经、菩提流志译之大宝积经善顺菩萨会，及现已不存之支谦所译须赖经、求那跋陀罗所译贫子须赖经。

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唐尉迟枢撰。一卷。作者事迹不详。此书记故事十七则，文字简短，共约七百字。有薛昭纬“悔不当初学治银”诗、荆南米贵、孙晖走马、李更名、百粤人食蟆虾等故事，可资谈助。独有李泌故事九则，其中以诗讽杨国忠，富有趣味。南楚地域约为今湖北、湖南、四川、贵州、广东、广西一带，唐末社会，于此最为动荡，既有梁崇义、李希烈等藩镇作乱，又有农民造反、戍卒兵变，王仙芝、黄巢农民军亦活跃在这一带。《新唐书·艺文志》小说类著录，三卷。现存《说郛》本、《五朝小说》本、《唐人说荟》本、《唐代丛书》本，但均系残本。《太平广记》引有佚文。将以上各本所存篇目进行比勘，《说郛》本辑有十七则，《唐人说荟》本辑有二十三则，《太平广记》辑有十四则，汰去重复，目前尚存二十九则，《广记》所辑每条有标题。

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易学著作。元张理撰。三卷。是一本演绎《周易》图象的书。北宋时，陈抟执着于《周易》象数学的研究，创立图书学派。后来图书学派一分为三，一派是以邵雍为代表的《先天图》学，一派是以周敦颐为代表的《太极图》学，一派是以刘牧为代表的《河图》《洛书》学。本书的写作，力图综合三派的长处而形成自己的观点。《通志堂经解》本。此书罗列各种《易》图，有取自周敦颐《太极图说》，有溯源于河图洛书之说，有本之《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》而为之图者，更有以六十四卦衍为图说者。《四库全书提要》指出：“盖纯主陈抟先天之学，朱子所谓“《易》外别传”者也。

凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七零零年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时，佛教衰退，而儒道之排佛论盛行，故着此佛教外护者史传，欲促使排佛论者之反省，及佛教界之觉醒。洪武二十六年（1393），本书刊行时有十卷，至明万历二十八年（1600）如惺重刊时为十六卷，时亦编入明续藏。