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宋代诗论著作。1卷。吴可著。此书约成于南宋绍兴（1131—1162）中，为作者暮年所撰；但一度沉晦，直到清初四库馆臣自《永乐大典》中辑出后，才得以刊刻流传。观其内容，不主记事，多为对诗人诗作的品评，亦有对诗法诗理的探讨。作者论诗承元祐余绪，主张“学诗当以杜为体，以苏黄为用”。其重视来历出处，讲究锻字炼句，推崇点铁成金，认为作诗“要当以意为主，辅之以华丽”，乃源出于黄庭坚；而其“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣”，“宁对不工，不可使气弱”，“含不尽之意，见于言外”等见解，则更近于苏轼。今人郭绍虞《宋诗话考》讲，吴可“受苏黄影响，而于苏为近，故能深知江西诗之利病，而折衷于苏黄，同时复足以救西昆秾艳之失”。另外，书中还提出了“凡作诗如参禅，须有悟门”之说；作者另有《学诗诗》3首，讲“学诗浑似学参禅”，可与此相参证。

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《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，《六才子书》之一，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。

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《五色石》是清代白话短篇小说集，全称《笔练阁编述五色石》，一名《遍地金》《补天石》。作者题为“笔练阁主人”，一说是清代徐述夔。成书于清康熙前期。每卷三字标题，复缀以回目。每卷写一事。故事背景卷八为唐，卷三为北宋，卷六为南宋，卷一为元，卷二、四、五、七为明。作者以人生缺陷为憾事，以为善恶应有报，才子终配佳人，故以文代石补天道之缺漏。

简称《道门科略》。《陆先生道门科略》是南朝梁代道教的科范著作。陆先生即陆修静。本书见收于《正统道藏》太平部。一卷。其中记载天师道流传的设靖立治统治道民之法。凡奉道之家须设靖室，用以祠神。凡道民皆编户著籍，并以此“命籍”上于三天及宅神，宅神加以保护，若不按此登录，则宅神还天，丧疾自至。此道籍主司阴阳，阳世则统计道民户口，收缴租米税钱。

一卷。宋李迅（生卒年不详）撰。李迅，字嗣立，南宋时泉州（今属福建省）人，官大理评事，以医著名，尤精外科。李迅持心近厚，医德高尚，广收方书，多蓄药味，有问方者必告，有求药者必予，毫不吝啬，积平生经验，潜心所得，著成此书。原本刊于南宋宁宗庆元二年（1196），久佚无传，《四库全书》从《永乐大典》中采掇，并补以缺佚之方，辑成一卷。此书虽仅万言，但专论背疽，对此证受病之源，发病之形及用药次第，节宣禁忌等，一一论说；至于诊候虚实，治疗节度等，则无不斟酌轻重，辨析毫芒，使读者了如指掌。与一般庸医治疗此证只凭剽窃一二丹方，不辨情况，妄施刀针，而鲜有疗效绝不相同，此书特别注意辨证施治原则。书中所载五香连翘汤、内补十宣散、加料十全汤、加减八味丸及立效散等，皆为传世良方。而忍冬丸与治乳痈发背神方皆只金银花一味，用药至简至精。此书原佚而后补入的麦饭石膏尤为神妙，现代科技亦予以特别重视。诚如《四库全书·提要》所言，此书堪称疡科中善本。有艺海楼依阁抄本，商务印书馆影印《四库全书》珍本初集本，1930年上海国医书局铅印《国医小丛书》单行本。1986年福建科技出版社校注本。

清代甘肃回民起义史料。撰者佚名。上下两篇，分述乾隆四十六年（1781）和四十九年甘肃回族、撒拉族联合反清起义经过。起义军先后围攻兰州、礼县时，作者负责二城守御，记叙颇详。虽敌视回民起义，但从侧面亦反映出一些事实真象，具有一定参考价值。

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全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地（戒）品第十》。大乘佛教戒律典籍。二卷。真实撰者不详。后秦鸠摩罗什译。关于本书的译者，一向存有疑问。据僧肇序说，此经原有一百二十卷、六十一品，此为第十品。称释迦牟尼在摩醯首罗天宫说菩萨十重戒、四十八轻戒。为汉地菩萨戒主要宗依。收于《大正藏》第二十四册。今存本书各本都署名鸠摩罗什译。梁僧祐《出三藏记集》卷十一载《菩萨罗提本叉后记》中说罗什在姚秦译经时曾从《梵网经》中诵出菩萨十重四十八轻部分，而第二卷译经条及第十四卷罗什传都未列举本书。隋代法经撰《众经目录》将本书列在“众律疑惑”类。

此书作者，已难得知。无论《明史·艺文志》，还是黄虞稷《千倾堂书目》、钱大昕《补元史艺文志》等目录学著作，皆未提及。而从该书的用典来看，皆取自于先秦至北宋典籍，南宋作家诗文皆未涉及，注中又有“宋朝太宗兴国中”“宋朝仁宗时”之语，可知作者应是元代人。《金璧故事》也属发蒙读物，是供幼童学习作诗和楹联（俗称对联或对子）之用。该书将前人故事或诗文佳句化为七言绝句，每两句为一联，互相对仗，又在其下注明该诗本事或用典出处。对对子能训练学童的智慧才思，打下扎实的基础，方能做好律诗。共记载自春秋以来有史可载的人物故事二百五十余条，其中为人所熟知的有凿壁偷光、项庄舞剑、老骥伏枥、火牛破阵．

昆曲声韵论著。清毛先舒撰。最初收入康熙年间张潮所辑的《昭代丛书》中，今有《中国古典戏曲论著集成》第七集排印本。全文仅三千多字，是补述作者所著《南曲正韵》未尽之言，从音韵学的角度来谈昆曲的歌唱。该文专门探讨了南曲歌唱中入声字之唱法。北曲入声字已分别派入平、上、去三声，南曲仍有入声字，理论上可以押韵，但实际上在歌唱时，都将入声字按平、上、去三声发音。这样似乎给人们这样一个看法：南北曲唱法无别。而客观上又确实存在着较为明显的区别。对此现象，文中剖析道：北曲入声乃“音变腔不变”，而南曲入声则“腔变音不变”。因为北方语音中已经没有了入声字，故称“音变”，而南方语音中仍有入声字存在，歌唱时须出字即断，不好作腔，而断后仍需以三声作腔，故称“腔变”。这就是南北曲的主要不同之处，也是南曲不能“派入三声”的原因。毛先舒主张用单押之法，使之随谱变腔。他所提出的方法，对当时歌坛上如何处理南曲入声的纠纷，颇有参考价值。

宋代文言传奇小说。二卷。宋初乐史撰。有《说郛》本、《唐人说荟》本等，以鲁迅撰《唐宋传奇集》本为通行。作品虽名叫“外传”，实际还是摭拾史实加上传说综合而成，摭采《明皇杂录》、《开天传信记》、《安禄山事迹》、《酉阳杂俎》、《长恨歌传》等书，稍加排比润饰而成，近五千字。有关唐明皇与杨贵妃情事，略备一书。内容以杨妃故事为中心，穿插安禄山乱事，杨国忠被杀于马嵬驿等情节。其材料多出稗史，篇末并附有议论。全书结构较松散，但文字尚简练。对贵族豪门的荒淫腐朽。统治集团内部矛盾的揭露，较之相同内容作品有所增强。

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题“太清真人述”。首有阙文。陈国符《道藏源流续考》认为本经即《黄帝九鼎神丹经》，于西汉末东汉初出世。经中之解，乃西汉至隋代人所解。述外丹术，与《周易参同契》等相一致。