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?《金箓放生仪》?是一部充满慈悲与智慧的古老仪轨，融合了道教对自然的崇敬与生命的尊重。通过这一仪轨，信徒们不仅救赎生灵，更在心灵深处种下慈悲的种子。书中描绘的放生场景，既是对生命的礼赞，也是对宇宙和谐的追求，引领着人们走向更加宽广与包容的精神世界?。

全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。

元末明初文别集。朱右著。今存有明初刻本，计11卷。卷1骚赋，卷2、卷3杂著，卷4、卷5序，卷6、卷7记，卷8、卷9铭赞题跋，卷10哀诔，卷11樱宁子传。首有题序7篇，除宋濂序外，其余皆作于元季，有至元五年的李孝光序，至正四年的危素序，至正十四年的倪中序，至正二十年的刘仁本、杨翮序以及未署年代的张天英序。《四库全书》所收《白云稿》仅5卷，《四库全书总目》说：“《白云稿》本十卷，今世所传仅存五卷，杂文之后仅有琴操而无诗，检勘诸本并同，无可校补。朱彝尊《静志居诗话》谓后五卷尝得内阁本一过眼，恨未抄成足本，则彝尊家所藏亦非完帙也。”由此可知，明初刻本四库馆臣亦未见。《白云稿》原本11卷，非10卷，且11卷本亦无诗。魏仲远《敦交集》、曹学佺《明兴诗选》录有朱右一些诗作。《四库全书总目》评朱右为文特点尚较为公允：“不矫语秦汉，惟以唐、宋为宗，尝选韩柳欧阳曾三苏为八先生文集，八家之目，实权舆于此。其格律渊源，悉出于是。故所作类多修洁自好，不为支蔓之词，亦不为艰深之语，虽谨守规程，罕能变化，未免意言并尽，而较诸野调芜词，驰骋自喜，终不知先民矩矱为何物者，有上下床之别矣。”

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一卷。元魏释灵辩撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳（今太原市）人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十，故题一卷。该书从后魏熙平元年（516）正月动笔，至神龟三年（520）九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。

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明代陈继儒撰，一卷。本书杂录历代养生家轶闻趣事，并加以自己的议论。主张：咸多伤生，淡食延龄；药可延年，亦可折寿；绝欲延寿，劳神伤命。提出练功要辨别虚、实、寒、热来加以运用，认为“虚病宜存想收，固秘心志，内守之功夫以补之；实病宜按摩导引，吸努掐摄，外发之功夫以散之；凡热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之；冷病宜存气闭息，用意生火以温之。”

梵名S/a^riputra^bhidharma-s/a^stra。凡三十卷。又称舍利弗阿毗昙。姚秦昙摩耶舍、昙摩崛多等合译。收于大正藏第二十八册。内容系解释小乘诸法之名义，并加以分类组织。体裁同于六足论中之集异门足论。计分四分三十三品：第一问分十品，第二非问分十一品，第三摄相应分二品，第四绪分十品。其中，第一问分，就十二入、十八界、五阴、四谛、二十二根、七觉、三不善根、三善根、四大、五戒等作问答解释。第二非问分，先略解色界非色界等之一六零事、思业思已业等之二零五事、凡夫人非凡夫人之七十五事、正见正智等之二三四事；其次，再详释十二因缘、四正勤、四神足，又随释所引中阿含经卷二十四、杂阿含经卷三十等之文，复依增上法列举解释身念处乃至十一解脱入之三十八事，及恃生乃至六十二见等四二零事。第三摄相应分，初举苦谛系法非苦谛系法四二三事，次分性门摄事门，又阐释眼识界耳识界等七十二事，而说各法之相应关系。第四绪分，阐释因缘无间缘等十缘、因因无间因等三十三因、因起等六十六名色、见结等十结、身口意等三行、一五八触、圣心非圣心等一三七心、杀生等十不善业道、不杀生等十善业道、五支定五智定等二六三定。

宋代文言传奇小说。作者为宋秦醇。最早见之于《青琐高议》前集卷七，《说郛》三十三亦载。常见的有鲁迅辑的《唐宋传奇集》本。《晋唐小说畅观》本、《香艳丛书》本等均题《赵后遗事》，《稗乘》本题作《赵氏二美遗踪》。作者声称从同里李生家“墙角破筐中”得《赵后别传》残稿，回去“补正编次以成传”。小说是根据《汉书》所记赵飞燕与其妹昭仪受成帝专宠及杀害皇子事铺张演染而成。揭露了封建帝王荒淫佚乐的生活及昭仪残杀婴儿的罪恶，具有一定的批判和认识意义。

戏曲论著。清代高奕撰。高奕（生卒年不详），字晋音，一字太初，浙江会稽（今绍兴）人。所作戏曲有《春秋笔》等14种。《新传奇品》继吕天成《曲品》而作，体例与《曲品》类似。作者在自序中说：“偶检笥中所藏传奇数百种，自明迄今，考其姓氏，细加评定，识以一二语，足以想见其人矣。”书中著录明代至清代初年28个作家，在各家姓名之后，略述其乡里、所作传奇本数和具体剧目，对每个作家的品评，都以八个字概括其风格特点，如说李笠翁“桃源啸傲，别有天地”，说王香裔“空谷幽兰，清芬自远。”书中共录传奇211种，与《曲品》所录并无重复，可以弥补《曲品》之不足，对于研究古典戏曲具有重要资料价值。此书已收入《中国古典戏曲论著集成》第六册。

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本书首为疡科总论，次分五发痈疽、疔疮、瘰疬、肠痈、乳痈、肺痈、诸疳疮、附骨疽、诸疮、疥癣、瘿瘤、臁疮、便毒十三门，选方304首，各详制方之理及用法。

又称《善惠大师赐紫成寻记》。佛教书。日僧成寻撰。8卷。作者于日本延久四年（1072），从肥前松浦出发赴宋，至北宋熙宁六年（1073）六月护送新译佛经及佛像去日本。本书即以汉文逐日记载入宋巡礼天台山、五台山等圣迹，并蒙宋朝礼遇之事。成为了解当时中日海路交通、宋代佛教概况及其文物、风俗等的珍贵资料。后有成岛让俭校注本《删补天台五台山记》8卷。收入《大日本佛教全书》卷一一五。

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陈国符《道藏源流续考》认为本书出于唐睿宗垂拱二年（686年）至玄宗开元末年（741年）或肃宗乾元元年（758年）至五代末（960年）间。述外丹理论，释药物隐名，可补《石药尔雅》只缺。

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