?《道德经注释》?是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，由蒋门马校注，并于2012年由中华书局出版。黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中?。《道德经注释》的特点是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。书中融儒入道，因道弘儒，浑然一体。作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。整理者蒋门马在点校之外，还对重要的字句做了注解?。

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《灵宝中盟经目》第九种著录《太上洞玄灵宝上品大戒罪根经》1卷，为六朝灵宝经。敦煌遗经引本经。本经述十善因缘上戒、上品十戒、十恶戒和十二可从戒，又述十方飞天神人说诸罪根及拔度之法。

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凡四卷。宋代法贤（？～1001）译。略称频那夜迦天仪轨经。收于大正藏第二十一册。内容叙述频那夜迦天（欢喜天）得成就一切众生之利益，及此天相应于息灾、增益、敬爱、调伏等四种法之咒咀法。

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一卷。明郑瑗撰。此书共一卷，二十六条，约二千字，内容多论古之语，间或也有考证。有些内容殊为儗不于伦，如：“盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李傕以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖傕承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫。”又如“叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗；孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗，皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无真儒也。”等等。远不及其所作《井观琐言》。此书版本很多，先后被收入《广百川学海》丙集、《百陵学山》、《宝颜堂秘笈》（明万历本、民国石印本）续集、《说郛续卷十七》、《学海类编》（清道光本、影印道光本）子类、《丛书集成初编·总类》、《影印元明善本丛书十种·百陵学山》之中。

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元苗太素著其弟子王志道集。前有王志道序撰于元泰定帝泰定元年（1324年）。摘录《老子》、《庄子》、《关尹子》、《列子》、《周易》以及吕洞宾、周濂溪、朱文公（熹）、王嚞、白玉蟾、三茅君诸语加以诠释发挥教人息心养气修炼性命颇含内丹之学。

《王郭两先生崇论》?是由李衷纯撰写的一部作品，主要讨论了王元美和郭相奎两位先生的学术观点和成就。书中详细记录了两位先生的论著，并对他们的学术贡献进行了高度评价?。

十卷。明朱诚泳撰。朱诚泳，号宾竹道人，明太祖五世孙。生年不详，弘治元年（1488）袭封秦王。性孝友恭谨，尝铭冠服以自警，建正学书院，又旁建小学，择军校子弟之秀慧者延师教之，卒谥简。著有《小鸣稿》十卷。此集为朱诚泳去世后，秦府纪善强晟所编，初刻于弘治十一年（1498），共十卷，卷一至卷八皆为诗，卷九为杂文，卷十为《恩赐胜览录》，乃弘治六年（1493）他请朝命，养疾于风泉、温泉、汤泉时所作。嘉靖初，朱诚泳之孙定王朱维焯上表，诏送史馆，故其集又称《经进小鸣稿》。朱诚泳工于诗。朱彝尊《诗话》曾记其十岁时母陈妃以唐诗教之，日记一首，嗣位后日赋一篇，三十年间从不间断。其诗作古体清浅而质朴，近体谐婉可诵，七绝尤为擅长，如《秋夜》中：“霁月满窗明似画，梧桐如雨下空庭。”《山行》中：“啼鸟无声僧入定，半岩风落紫藤花。”大都写得风骨戍削，往住有晚唐风韵。陈田《明诗纪事》亦称其“诗色丽音婉，不愧日课一诗之目。”