四卷，续一卷，清李塨撰。李塨字刚主，蠡县人，康熙年间举人，官通州学正，从博野颜元游。李塨为学主张忍嗜欲，苦筋力，习六艺，讲世务。书中讲道：“王五公教我小事克勤，谓小事皆有次第节奏，然后大事可为。”持论极平，能不因人废言；力主熟读经书以恢复宏扬圣贤道统。方苞志墓，谓刚主闻其言，取不满程朱语，载经说中已镌版者，削之过半，盖未能尽从也。德州孙勷为此书作跋，称其忧深识远，旨约言文，固也不是无用之学。《阅史郄视》后收入《畿辅丛书》中。

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四卷，梁释宝唱撰，成于天监十六年（517）。有《丽藏》、《宋藏》、《金藏》、《元藏》、《大正藏》等版本。为一部专门记叙中国汉地佛教比丘尼生平事迹的传记。始于东晋升平年间的净捡，终于梁天监十五年，共记比丘尼六十五人。记其出家因缘、苦行精修及社会活动的事迹，为中国佛教重要史料。宝唱之后，直到近代，比丘尼传无续作者。入民国后始有震华法师（1909—1947）续撰《续比丘尼传》六卷，完成于1939年，共记从梁至民国比丘尼二百人，附见四十七人。不仅记诸尼修行弘法事迹，而且著录不少尼众创作的诗词文章。资料颇为丰富。正续比丘尼传，皆收入近年上海古籍出版社影印出版的《高僧传合集》中。

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是战国时名家学派的代表人物公孙龙所撰著的一部哲学著作。又名《守白论》。《汉书·艺文志》著录14篇，后多散佚。今仅存《迹府》、《白马》、《指物》、《通变》、《坚白》、《名实》等6篇。其首篇《迹府》是后人辑录公孙龙事迹而成的传记，其余5篇均为探讨哲学和逻辑学问题的著作：《指物论》论述“物莫非指、而指非指”，提出共相并非具体事物，但可概括许多特殊事物的观点；《白马论》论证白马非马、白马非白，严格区别事物的差别性；《坚白论》强调坚、白同时分离，可以独立自藏；《名实论》要求名实相符，强调概念的明确性固定性，强调立辞不得自相矛盾。这些，对我国古代逻辑思维的发展都有一定贡献，但其诡辩和客观唯心主义思想体系却不可取。该书持论诡诙，辩说奇特，是研究公孙龙名辩思想的可靠资料，对中国古代逻辑思想史的研究具有重要价值。自唐以来，注释本书者甚多，以宋谢希深《公孙龙子注》较为有名。另有近人陈柱《公孙龙子集解》、谭戒甫《公孙龙子形名发微》、庞朴《公孙龙子译注》等注释本。

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一卷。明末清初人徐芳烈撰。《浙东纪略》记乙酉年（1645年）清兵破金陵，弘光出走，浙东抗清一年间情事。是时清尚未能统一江南，浙东一隅亦分南北，鲁王监国，沿江布防，浙东义师四起，绅缙破家守土，聚兵抗清，终为清军所败。《浙东纪略》记鲁王监国遗事，多为他书所无，颇足考证。作者身历行间，广采博收，所记见闻真切，尤于浙东死难殉国诸绅士等诗文遗墨多所辑存。成书时间不详，有《痛史》本、上海涵芬楼旧藏抄本、浙江古籍出版社明末清初史料选刊本。

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妇科著作。六卷（即《医宗金鉴》卷四十四～四十九）。清·吴谦等编。卷四十四调经及经闭诸症；卷四十五崩漏、带下，癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷四十六胎前诸症；卷四十七～四十八生育及产后；卷四十九乳症、前阴及妇科杂症。书中以七言歌诀加各家集注的编例，概述妇女经、带、胎、产诸疾和女科杂病的病因证治及其方药。内容简明扼要。现存初刻本及多种清刻本、石印本；建国后有影印本、排印本，另有校注本。

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杂著。北宋张鑑撰。1卷。鑑字德明，太平兴国进士，仕至户部使。是书辑录一年中游赏娱乐之胜事凡124则，按月编次。正月有“岁节家宴”、“天街观灯”等10事，二月有“社日社饭”、“南湖挑菜”等11事，三月有“曲水流觞”、“寒食郊游”等19事，四月有“南湖放生食糕糜”、“芳草亭斗草”等14事，五月有“听莺亭摘瓜”、“重午节泛蒲”等14事，六月有“楼下避暑”、“芙蓉池赏荷花”等8事，七月有“丛奎阁前乞巧”、“南湖观鱼”等9事

经名：太上老君说报父母恩重经。撰人不详，似出於唐代。假托太上老君为海空智藏等圣真说报恩因缘。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君向海空智藏述父母恩。《道藏》中有《太上一乘海空智藏经》10卷，出自唐代，海空智藏之名源于此经，本经当出自唐。