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刘师培《读道藏记》称本诀或出自唐宋前。述太乙八门入式。

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笔记。明顾起元（1565—1628）撰。十卷。起元字太初（一作璘初），江宁（今江苏南京）人。万历二十六年（1598）探花及第，授编修，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士，卒谥文庄。此编汇辑来客所语之往迹近闻而成此编，书因以名。该书主要是记述南京的故实及诸种杂事。他在序中说：“余顷年多愁多病，客之常在座者，熟余生平好访求桑梓间故事，则争语往迹近闻以相娱，”“既成帙，因命之曰《客座赘语》。赘之为言属也，又会也，属而会之，俾勿遗佚，余之于此义若有合焉。”由于顾起元与当时文人学士交往甚多，因而他对这些人的记述，对研究文学史甚有帮助。

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外科著作。不分卷。清谢应材（邃乔）撰于道光二十年（1840年）。书中以口诀形式，记述发背、对口等病的证治经验，便于记忆。后附《谢氏世传外科秘法》及《吴师机扬州存济堂药局膏方》各1卷。现有《三三医书》本及《国医小丛书》单行本等。

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佛教经典。北齐那连提耶舍译。五卷。共十三品。宣说佛临涅槃时，以法付迦叶、阿难等，并宣示供养舍利之功德及结集之法。

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清谢元淮著。是书兼论词曲，而以词为主；论词又以词之声律为主。前人谓“词别是一家”，而谢元淮亦力主“守定词场疆界”。他说：“词之为体，上不可入诗，下不可入曲。要于诗与曲之间，自成一境。守定词场疆界，方称本色当行。至其宫调、格律、平仄、阴阳，尤当逐一讲求，以期完美。”作者还主张守律而不拘于律。鉴于时人填词不顾词律，作者着重论述了词的声律问题。他认为填词家应当遵用沈去矜词韵，不必旁及曲韵。填词除注重使用专为歌词而设的十七宫调外，还要严守四声，区分阴阳。“盖平声尚含蓄，上声促而未舒，去声往而不反，入声逼侧而调难自转。”倘用乖其法，则不易歌唱。因“词曲既播管弦，必高下抑扬，参差相错，引如贯珠，而后可入律吕。”这样，便可做到字字精切，声声轻圆，声文并茂。但作者又反对拘泥死法，主张“词禁诸条，亦须活着”。因为四声平仄呼吸阴阳，均有自然之妙。“大略阴平宜搭上声、阳平宜搭去声，不必拘泥死法”，此论极是。此外，作者还论述了南北声音之不同。他说：“以辞而论，南多艳婉.北杂羌戎。以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄。”各具特色。