本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

宋代无名氏撰写的一部笔记。书中记北宋时名人轶事及订正典故之类，颇有可资考证者。其中或有小说故事可采。如记某嫠妇被里人以田产事诬陷，含冤十馀年不得申。後在初中甲科来此任职的傅球手中昭雪。李迪曾在此为官，闻之後自检失职，并举荐傅球。写出傅球过人之才和李迪虚怀若谷。又记袁州女子登仙而去事，则已涉怪异。《四库全书总目》小说家类著录，一卷，无撰人姓名。今有《知不足斋丛书》、《学海类编》等丛书本。均未署撰人。劳格《读书杂志》卷十一考为徐度撰。今据《知不足斋丛书》本整理。

清·吴谦撰。成书于1742年。全书3卷，5.5万字。卷一，论伤寒传经从阳化热从阴化寒原委、六经各病脉证、阴阳表里、阳毒、阴毒诸证等，凡三十五篇；卷二，列表热里热阴热阳热、恶寒背恶寒、恶风、头痛等四十九证，分述各脉证及诊治要点；卷三，继列伤寒五证、同伤寒十二证及易愈生证、难治死证等一十九证，辨类似，别异同，断死生，探隐索微，反复阐释。末附汇方及双解散完素解利初法、河间解利后法，“俾后之学者，知所变通”。本书以仲景学说为宗旨，以前贤诸家为羽翼，从临床实际角度出发，重点探讨了《伤寒论》有关伤寒传变、伤寒脉证、伤寒治法等问题。其在编次注释上的突出特点，就是对每个问题，能撮其要旨，先列歌诀，次列注释，使读者便于熟读默记，融会贯通，然后再玩味全书，则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹。故对学习、研究或临床运用《伤寒论》者，颇有参考价值。此书为清·乾隆间由政府组织编纂的医学丛书《医宗金鉴》中的一部著作，在吴谦生前即已梓版流传。此书有清·武英殿刊本及清·江西书局刊本等版本（见《医宗金鉴》，丛书类）；后人民卫生出版社有印行。现中国中医科学院图书馆藏有清·乾隆壬戌（1742）武英殿刻本，清·乾隆五十九年甲寅（1794）呈经元堂重刻本，及清·光绪九年癸未（1883）扫叶山房刻本等版本。

宋代笔记。4卷。陈郁著。陈郁字仲文，号藏一。此书分甲、乙2集，又各分上下卷。多记两宋杂事。其间文人轶事与诗话，对研究宋代文学有一定参考价值。如卷3载周邦彦《天赐白》等诗，并称周邦彦诗“若此凡数百篇，岂区区学晚唐者可及耶？”即是研究周邦彦的重要资料。而岳珂序此书称其“博闻强记，出入经史，研考本末，而风月梦怪、嘲谑讹诞、淫丽习气净洗无遗”，评价不免过高。其中品题诗文，往往失于穿凿附会。如惠洪解杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”一联，以老妻比臣，以稚子比君，固为妄诞不伦，而陈郁则谓上句比君子之直道事君，下句比小人以直为曲，亦穿凿无理。所称赏诸诗亦多不工。旧时流传如《百川学海》、《古今说海》、《学海类编》等本皆为1卷本。4卷本有《四库全书》本；又有《豫章丛书》本，附有近人魏元旷、胡思敬校勘记。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

凡二卷。译于南北朝初期（350～431），译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以身供养佛，且变现稀有广大之神通。佛更就大德迦叶之启问而敷演秘密藏法。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

经名：洞真太上八素真经登坛符朮妙诀。撰人不祥，约出於东晋南期。原为《八素真经诀》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清大洞真经目》第三种著录有《上清八素真经服日月皇华》1卷，为六朝上清经。本经为太上述师弟传授经诀告盟仪式，包括筑坛、诵咒、埋符、存思、奉法信等。

唐元时期天主教在中国的短暂传播，仅与中国社会发生肤浅短暂的关系。明朝后期以利玛窦为代表的耶稣会传教士来到中国，采取接近儒学、以儒释耶、著书传教的策略，促进了天主教的传播和影响的扩大。但利氏的附儒被一些士人视为窃儒而害儒之举，他在附儒的同时对佛教进行的严厉抨击，又遭致了佛僧争取反天主教儒士的支持去共同反对天主教。晚明思想界讲求儒释道三教合一，认为三教“一犹三，三犹一，如宝鼎之三足”，因此佛教附和儒家更有优势。随着利玛窦《天主实义》影响的增大及利玛窦之后艾儒略在闽浙一带传教卓有成果，反天主教思潮也在相应地发展，一些反天主教的文章或著作也陆续出现。在“迩来利艾实繁有徒，邪风益炽”的背景下，明末四大高僧之一的藕益智旭，也以儒生钟始声的名义，撰写了《辟邪集》，包括《天学初征》、《天学再征》两篇正文，几篇书信和序、跋。

元始天尊述大小劫运，劝人诵经、建斋、炼丹以飞升。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录此经。经中有太上大道君，礼请中有涂炭叩头仪式，又有嘉平二十三年之纪年。曹魏、前赵、南凉嘉平年号皆无二十三年，可能数字有误。总之，疑该经出自六朝。

佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒，杀害妾生之子，后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛，故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》，被判为伪经，故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏，后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，是一部著名的儿童文学作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书列为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。

家训具有教化、规范、惩戒等作用，在古代家庭教育中起到一定程度的积极意义。《中枢龟镜》反映了苏瓌的为官心得及寄予后辈之殷切希冀。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

正一指教斋仪。全称《正一指教齐宿启仪》。相传汉末天师道有指教斋法，徒改编为指教齐仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述正一指教斋宿启仪，主斋仪者自称系天师阳平治左平酆都功臣，仪中包括威仪十二法。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

全一卷。宋代僧觉范惠洪（1071～1128）着。收于卍续藏第一一一册。惠洪援引古德、尊宿之提唱，阐论三玄三要、十智同真、四宾主等法要，以导引学人悟得临济宗之特殊宗旨。

康熙六年丁未秋九月，皇上幸迁安县，驻跸于县南谢留庄。永平府文武各官朝服迎至驻跸处所，免朝。戊午，由清节祠东庞家崖渡河，驻跸于滦河之西，免朝。己未，沿滦水而南至滦州南，驻跸岩山，文武官朝服朝见。庚申，驻跸钱家营。辛酉早西行，文武官朝服跪送。皇上乘马缓行，顾问各官某某，见居何职。鸿胪寺挨次回奏。又谕知府李兴元，自奏姓名。问毕喜悦，纵马西行。