近代刘声木撰。五十卷。刘氏系淮系官僚刘秉章子，辛亥后以遗老自居。此书所述多朝章、国故，间评诗文。亦有谈论朝鲜壬午事变、甲午中日之役等历史事件之文字，可资参考。有直介堂丛刊本，民国年间印行。

《爱丽丝梦游仙境》是英国作家查尔斯·路德维希·道奇森以笔名路易斯·卡罗尔于1865年出版的儿童文学作品。故事叙述一个名叫爱丽丝的女孩从兔子洞进入一处神奇国度，遇到许多会讲话的生物以及像人一般活动的纸牌，最后发现原来是一场梦。这童话自1865年出版以来，一直深受不同年纪的读者爱戴，相信是由于作者巧妙地运用不合逻辑的跳跃方式去铺排故事。《爱丽丝梦游仙境》这本书已经被翻译成至少125种语言，到20世纪中期重版300多次，其流传之广仅次于《圣经》和莎士比亚的作品。

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又名《万氏家传广嗣纪要》。十六卷（又有五卷本，前四卷与十六卷本同，末一卷为《小儿全书》。明·万全撰。约刊于16世纪中期。本书主要论述有关广嗣、妊娠及婴儿疾病的病因、证候及治疗方药，并附幼科医案18例。书中还归纳了影响生育的男女生殖器畸形、损伤“五不男”、“五不女”等10种病证内容。

外科著作。清高秉钧撰。四卷。秉钧字锦庭，江苏无锡人。工内、外科，为江浙名医。此为辑录多年外科临床经验心得而成，刊于嘉庆十年（1805）。前三卷为《疡科临证心得集》，首列病证总论等三篇医论，后列辨痈疽、疮疡、瘰疬、癣疥等百零一论，凡百零四论。编次诸证，依人身上、中、下为序，对各种外科病证阐述较详，并有所发挥。后一卷为秉钧与吴辰灿、姚志仁合编之《景岳新方歌》，系据张介宾《新方八阵》各方，编以七言歌诀而成。书中有论有方，特别重视辨证，适于外科临床参考。有嘉庆十四年尽心斋刻本，光绪二十七年（1901）无锡日升山房重刻本。

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《朱子语类》载，南宋时已有四圣出现。但真武称元圣仁威玄天上帝乃元大德七年之事，故该经出自元明。元始天尊述四圣神威及符咒，劝人诵经服符，以消灾降福，永得仙真护持。

家训具有教化、规范、惩戒等作用，在古代家庭教育中起到一定程度的积极意义。《中枢龟镜》反映了苏瓌的为官心得及寄予后辈之殷切希冀。

凡二卷。译于南北朝初期（350～431），译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以身供养佛，且变现稀有广大之神通。佛更就大德迦叶之启问而敷演秘密藏法。

元始天尊述大小劫运，劝人诵经、建斋、炼丹以飞升。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录此经。经中有太上大道君，礼请中有涂炭叩头仪式，又有嘉平二十三年之纪年。曹魏、前赵、南凉嘉平年号皆无二十三年，可能数字有误。总之，疑该经出自六朝。

佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒，杀害妾生之子，后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛，故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》，被判为伪经，故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏，后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

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凡六卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第四十二册。龙树所著十二门论之注释书。本疏初设六科释僧睿之十二门论序，六科为：标大宗、释题目、叙造论之意、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让。次立玄谈五门，即：释名门、次第门、根本门、有无门、同异门，再分三章释本文。本疏与唐朝法藏之十二门论宗致义记共为十二门论注疏之双璧。本书之注释书有闻思记一卷及翼赞钞序一卷。

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玄风庆会录，原题「移剌楚才奉敕编录」。移剌楚才即元初著名宰相耶律楚材。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有元太宗壬辰年（1232）编者自序，内称：国师长春真人（丘处机）昔承宣召，前往西域朝见太祖成吉思汗。其往回事迹，已见于李志常所著《长春真人西游记》。其谈道论玄之言，皇帝令近侍记录而秘之。作者奉敕编纂刊行秘录，欲使「天下共知玄风庆会一段奇事」。书中所载丘处机与成吉思汗会谈内容，以论述大道无为，治身理国为主旨。首论长生之道，强调去声色，屏滋味，以清心寡欲为修身之要；其次论济世安民、积功累德之道。强调以敬天爱民、好生恶杀为本。其言皆浅近平易。《元史?释老传》记载丘处机西行，劝成吉思汗止戈息杀，与本书旨要大致相符。

?康雍乾间文字之狱?是指清朝康熙、雍正、乾隆三朝发生的文字狱事件。

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正一指教斋仪。全称《正一指教齐宿启仪》。相传汉末天师道有指教斋法，徒改编为指教齐仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述正一指教斋宿启仪，主斋仪者自称系天师阳平治左平酆都功臣，仪中包括威仪十二法。

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