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南宋地方志。庆元知府胡榘修，方万里、罗濬撰。二十一卷。始撰于宝庆三年（1227），成书于绍定元年（1228）。四明即庆元府，治今浙江宁波市。是书据张津《乾道四明图经》重加增订，依其体例，前十一卷为郡志，分叙郡、山、水、产、赋、兵、人、祠、遗等九门四十六子目；第十二卷以下为鄞、奉化、慈溪、定海（今宁波市东北）、昌国（今舟山市）、象山各县志，每县俱自为门目，不与郡志相混。内容详备，叙述严谨，为后来修志者所根据。有绍定后至咸淳八年（1272）事迹，当系后人增续。今通行本为清咸丰四年（1854）徐氏烟屿楼校本。1950年故宫博物院曾将其所藏宋刊本影印出版。

三国魏人王粲著。十卷。记述东汉末年人物的传记。已佚。粲有《王侍中集》已著录。此书以东汉末年杰出人物事迹为线索，简洁而形象地反映汉末天下大乱，群雄蜂起的社会现实。首记汉末枭雄曹操，末记张俭。其中着墨最多者为吕布、公孙瓒、袁绍三人。事虽简略，但能显示人物性格特征。今有清黄奭辑本，称《王粲英雄记》，编在《汉学堂丛书》，此外，《汉魏丛书》、《说郛》、《五朝小说》也有辑本。

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凡四卷。宋代法贤（？～1001）译。略称频那夜迦天仪轨经。收于大正藏第二十一册。内容叙述频那夜迦天（欢喜天）得成就一切众生之利益，及此天相应于息灾、增益、敬爱、调伏等四种法之咒咀法。

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清王实颖辑。五种。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》、《东医宝鉴》诸书有关妇产、儿科内容及平日累积之医方，分类辑成《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》和《全婴须知》五书。是书有论有方。包括广嗣、妊娠及保胎、临产、产后、护婴等有关注意事项。其中，《种子心法》强调有关生育问题的若干内容，如回天、选雌、寡欲、知时、知窍、疗治，并附有种子丸四方，丰富了性医学内容。

述净明道仙府机构及神名，即天枢院七录事及其属吏。本令收入《太上净明院补奏职局太玄都省须知》。

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清代白话短篇小说集，题“鸢林斗山学者撰”，“圣水艾衲老人订”，撰者姓名与生平不详，艾衲老人即作《豆棚闲话》之艾衲居士，为明遗民。书当在《豆棚闲话》之后，有康熙间刊本，存三至五卷，不知全书卷回数。此书傅惜华先生旧藏，今不得见。

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清·吴谦撰。成书于1742年。全书3卷，5.5万字。卷一，论伤寒传经从阳化热从阴化寒原委、六经各病脉证、阴阳表里、阳毒、阴毒诸证等，凡三十五篇；卷二，列表热里热阴热阳热、恶寒背恶寒、恶风、头痛等四十九证，分述各脉证及诊治要点；卷三，继列伤寒五证、同伤寒十二证及易愈生证、难治死证等一十九证，辨类似，别异同，断死生，探隐索微，反复阐释。末附汇方及双解散完素解利初法、河间解利后法，“俾后之学者，知所变通”。本书以仲景学说为宗旨，以前贤诸家为羽翼，从临床实际角度出发，重点探讨了《伤寒论》有关伤寒传变、伤寒脉证、伤寒治法等问题。其在编次注释上的突出特点，就是对每个问题，能撮其要旨，先列歌诀，次列注释，使读者便于熟读默记，融会贯通，然后再玩味全书，则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹。故对学习、研究或临床运用《伤寒论》者，颇有参考价值。此书为清·乾隆间由政府组织编纂的医学丛书《医宗金鉴》中的一部著作，在吴谦生前即已梓版流传。此书有清·武英殿刊本及清·江西书局刊本等版本（见《医宗金鉴》，丛书类）；后人民卫生出版社有印行。现中国中医科学院图书馆藏有清·乾隆壬戌（1742）武英殿刻本，清·乾隆五十九年甲寅（1794）呈经元堂重刻本，及清·光绪九年癸未（1883）扫叶山房刻本等版本。

宋代笔记。4卷。陈郁著。陈郁字仲文，号藏一。此书分甲、乙2集，又各分上下卷。多记两宋杂事。其间文人轶事与诗话，对研究宋代文学有一定参考价值。如卷3载周邦彦《天赐白》等诗，并称周邦彦诗“若此凡数百篇，岂区区学晚唐者可及耶？”即是研究周邦彦的重要资料。而岳珂序此书称其“博闻强记，出入经史，研考本末，而风月梦怪、嘲谑讹诞、淫丽习气净洗无遗”，评价不免过高。其中品题诗文，往往失于穿凿附会。如惠洪解杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”一联，以老妻比臣，以稚子比君，固为妄诞不伦，而陈郁则谓上句比君子之直道事君，下句比小人以直为曲，亦穿凿无理。所称赏诸诗亦多不工。旧时流传如《百川学海》、《古今说海》、《学海类编》等本皆为1卷本。4卷本有《四库全书》本；又有《豫章丛书》本，附有近人魏元旷、胡思敬校勘记。

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修炼须知，编者不详，似出于元末。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹说辑要，分运火行持、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、沐浴心虑、生杀爻铢、修真七事，凡七章。各章分别纂集魏伯阳、钟离权、吕洞宾、张伯端、白玉蟾、马丹阳、赵友钦、陈致虚等人言语，以论述内丹要旨。所引诸家以陈致虚《上阳子金丹大要》最多。疑为元末陈致虚门人所编辑。

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