《绿牡丹》又名《四望亭全传》、《龙潭鲍骆奇书》、《反唐后传》，是清道光年间问世的一部以唐武则天时代为背景、以行侠仗义为基调的英雄传奇小说。本书讲述了武则天当政时期，佞邪当道，权奸仗势欺人，鱼肉乡里，激起朝廷忠正之臣和各地义士的义愤和反抗。山东“旱地响马”花振芳、江南“口湖水寇”鲍自安，各自集结了一批江湖义士，除暴安良，锄奸扶弱。众英雄共同辅助宰相狄仁杰起兵，与薛刚等联手灭敌勤王。最后武则天被迫退位，自缢身亡。庐陵王还国登基重做大唐中宗皇帝。

成书于1775年。清代沈金鳌撰。上海科学技术出版社1958年铅印本。本书系妇科专著，全书共6卷，分月经、胎前、临产、小产、产后、带下、崩漏、妇女杂病8篇。炮制多在方药的脚注下。有关炮制药物80余种，记述较简单，但对妇科主药香附的炮制非常讲究，有童便醋艾制：香附一斤各半，童便、醋各浸九日，和净熟艾四两，加醋五碗，砂锅内炒干；酒醋盐童便制：香附一斤，用酒、醋、盐、童便各浸一分，焙，治妇女劳伤气血，诸虚百损（滋阴百补丸）；盐姜醋栀子童便制：能调和经脉，香附一斤分四制，一盐水姜汁煮，略炒，主降痰，一醋煮，略炒，主补血，一山栀四两同炒去栀，主散郁，一童便洗，不炒，主降火；七制香附：香附米十四两，匀七分，一同当归二两，酒浸，一同蓬术二两，童便浸，一同丹皮、艾叶各一两，米泔浸，一同乌药二两，米泔浸，一同川芎、延胡各一两，水浸，一同三棱、柴胡各一两，醋浸，一同乌梅、红花各一两，盐水浸，各浸春五夏三，秋七，冬十日，晒干，只取香附为末，治月事不调，结成癥瘕或骨蒸发热。此外，明矾麸炒黑治气块（苍术香附丸）亦见于本书。

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三卷。金成无己撰。该书成于《注解伤寒论》之后，是作者研究《伤寒论》的又一卓著成果。该书摘取《伤寒论》中五十种症候进行了病象、病因、病理及临床施治方面的阐述。辨识精微，言语通俗。如《咳第二十五》篇云：“伤寒咳者，何以明之？咳者，謦咳之咳，俗谓之嗽者是也。肺主气，形寒饮冷则伤之，使气上而不下，逆而不收，冲击膈咽，令喉中淫淫如痒，习习如梗，是令咳也。……咳之由来，有肺寒而咳者，有停饮而咳者，有邪气在半表半里而咳者。虽同曰咳而治各不同也。”通过鉴别不同病因而导致此症不同表现，为临床诊治提供了有益借鉴。严器之序中评价此书：“撰述伤寒，义皆前人未经道者。指在定体、分形、析证。若同而异者明之，似是而非者辩之。……所谓真得长沙公（按：指张机）之旨趣也。使习医者流读其论而知其理，识其证而别其病，胸次了然而无惑。”这可以说是对该书的中肯评价。该书有宋刻本，明安正堂刻本，清光绪六年（1880）扫叶山房刻本，1955年商务印书馆铅印本，1957年上海卫生出版社铅印本，1959年科技卫生出版社铅印本。

白话短篇小说集。清无名氏著。五篇十六回。每篇演一故事，以三字标题，复缀以回目，目皆俪语。《风流配》四回，叙成都府秀才司马玄感义气成全举人吕柯功名婚姻，吕报恩助其与华峰莲、尹荇烟结成美满姻缘事。《自作孽》二回，叙祁门童生汪费忘恩负义、贪赃枉法至入狱事。《狭路逢》三回，叙商人李天造父子落水遇救，天造后与寡妇季氏结合事。《终有报》四回，叙秀才唐季龙与庄氏女婚姻事。《寒彻骨》三回，叙贵阳府柳春荫矢志为父报仇，终得点翰林、成婚姻事。小说赞美正人，针砭邪佞，情节生动，语言流畅，但时杂因果说教。有顺治间啸花轩刊十六卷本、乾隆十年（1745）植桂楼刊三卷本（含《唐季龙传奇》、《李天造传奇》、《柳春荫传奇》，即《终有报》、《狭路逢》、《寒彻骨》）、乾隆四十五年泉州尚志堂刊四卷本（比三卷本多《女秀才》篇，系选自《二刻拍案惊奇》卷一七，另一刻本书名改为《世途镜》）。近有1984年人民文学出版社《古本平话小说集》本、上海古籍出版社《古本小说集成》本。

清末柯劭忞撰。二百五十七卷。内本纪二十六卷、表七卷、志七十卷、列传一百五十四卷。纪传体元代史。柯氏不满于《元史》疏漏讹误，乃搜集《永乐大典》中元代史料及历代史著、金石、笔记、文集，域外史料除袭录洪钧《元史译文证补》原文外，还译引德国人哀德蛮（Erdmann）所译拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等，并参考屠寄《蒙兀儿史记》早期刻本等同时代人研究成果，将元代史事重编为是书。本纪较简，繁冗之处皆移入志书，故志书较《元史》及其他元史著作为详博。增《行省宰相年表》。然全书无自撰序跋、凡例、考异和引据出处，为论者所诟病。又因哀德蛮德文译音不可信，故《氏族表》中有一人两名之误。史学观点极为守旧。刊于辛亥后尚以“史臣曰”发表史论；《兵志》删除元代禁止汉人使用武器记载，认为元代已是“华夷大同”。1921年12月4日北洋政府总统徐世昌下令列入正史，为《二十五史》之一。

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亦称《传灯录》。佛教禅宗史书。北宋道原著。三十卷。佛教常以灯喻佛法，禅宗以法传人，有加灯灯相传而辗转不绝；因成书于宋真宗景德年间（1004—1007），故名。全书内容大抵取材于唐《宝林传》和五代《祖堂集》诸书。用记言体，按传法世系记载禅宗传说的过去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。卷一、二述过去七佛、西土二十七祖；卷三记东土五祖；卷四为四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷五为慧能法嗣；卷六至十三为慧能弟子南岳怀让法嗣，含沩仰宗、临济宗法系；卷十四至二十六为慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云门宗、法眼宗法系；卷二十七至三十为外宗“禅门达者”传、名禅师语录和颂诗等。此书曾由真宗命翰林学士杨亿等润色，相当于官史。是研究禅宗历史的重要材料。此后凡佛门史著多效取灯录名之，遂有《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》等，后普济汇“五灯”为一编，题《五灯会元》。另外，其记言体深深影响到宋明史著的写法，如朱熹的《伊洛渊源录》、黄宗羲的《明儒学案》等皆仿而作。宋、元皆有单刻本，元、明、清藏经均录。现收入《大正藏》卷五十一。

方书。据《北史》、《周书》姚僧垣传俱为12卷，或云10卷。北周姚僧垣（法卫）撰。本书久佚，原卷目已无从考详。据《外台秘要》，各卷方治大略如下：卷1，治卒心腹痛、中恶、蛊注等病；卷2，治伤寒、天行、温病、黄疸；卷3，治风癫、鬼魅、疟疾；卷4，治肺痿、肺痈、肺气不足、咳喘、奔豚等病；卷5，治虚劳、梦泄、骨热、不眠、小便数多、遗尿、诸淋、小便不利、痰饮等病；卷6，治癥瘕、宿食、哕、疝、胸腹胀满、水肿等病；卷7，治白驳、日月未至欲产等等。

简称《仙鉴》，中国道教神仙故事及人物传记。元浮云山圣寿万年宫道士赵道一编。收入《正统道藏》。民国间上海广仓学窘有铅印单行本。作者自称有感于儒家有《资治通鉴》、佛家有《释氏通鉴》，“唯吾道家独缺斯文”。因搜之群书，考之经史，订之仙传，集录得道仙真事迹，始自黄帝、下逮宋末，计745人，成此一书，以补《列仙传》、《神仙传》之缺失。又有《历世真仙体道通鉴续编》和《历世真仙体道通鉴后集》，简称《仙鉴续编》和《仙鉴后集》。盖以得辑历世上圣高仙真修实行之可纪者，以为方来证道真士之监戒，故名。神仙人物传说。正编五十三卷，计七百四十五人；续编五卷，计三十四人；后集六卷，计一百二十位女仙。共六十四卷，总八百九十九人。元赵道一编修。成书于元至元三十一年（1294年），续编和后集成书稍晚，当不早于元至元二年（1336年）。此书在道教诸仙传中收录人物最多，网罗各种材料，详加考订，间注明引书出处，凡有异说者皆数说并存，是为研究道教史及中国古神话小说史之重要材料。

清代白话长篇人情小说，属才子佳人小说之后期作品。不分卷二十回。未署作者姓名别号。有无名氏序，语气为自序，作于嘉庆十七年（1812），作品当完成于此时，今存忠恕堂及积秀堂初刊本均梓于嘉庆二十年，此外尚有文奎堂、同文堂、登秀堂等刊本，晚清石印本改名《第十九种奇情传》。目录为四字对句，较少见。书叙宣登鳌与表妹柯宝珠的爱情故事。宣登鳌与表妹柯宝珠相爱，遭到宝珠父柯太仆反对。柯太仆发现宣登鳌的爱情诗，以为二人行为不轨，将宝珠沉于江，幸有斐司寇暗中设计救出。后宣登鳌中状元，经裴司寇从中作合，方与宝珠结成美满姻缘。翁婿间亦归和好。有嘉庆二十四年（1819）同文堂刊本。

明项穆撰。沈思孝序。一卷。分书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识等十七节。其中多有创新之说，如“形质”中在“中和”、“肥”、“瘦”三种书法形态之外，又提出“瘦而实肥”的“清妙”和“肥而实秀”的“丰艳”。又在“老少”中提出书法“老”与“少”的命题。认为“老乃书之筋力，少则书之姿颜。……融而通焉，书其几矣。”这些新颖的见解充实了我国古代书论的宝库。有明万历刊本、《四库全书》本、《美术丛书》本。

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《秘本种子金丹》，亦称《叶氏秘本种子金丹》，原题“吴门叶天士著”，2卷。该书首刊于1896年（清光绪二十二年），为一部专论房室与求嗣、育子之著。卷上为性医学专辑，如男女情兴、进火妙诀、男子三至、女子五至、五候等，与清竹林寺僧《竹林女科证治》卷四“求嗣”上相同。下卷为保婴编（未收录）。

内科著作。三十卷。日本·丹波元坚撰。刊于1853年。本书广泛选集了我国历代医籍中有关内科杂病（不包括伤寒）的论述分类编辑而成。共分内因类、外因类、诸气病、诸血病、脏腑及身体类六类。每类包括若干病证，对于每种病证的名义、病因、脉候、症状、治疗及方药等均作了系统全面的介绍。所引文献比较精要准确，对临床有一定参考价值。现存稿本、日本跻寿馆活字本。1949年后有排印本。

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《黄帝内经素问遗篇》?是一部唐代以后的人依据《素问》缺失的内容编著的医经著作，又名《黄帝内经素问遗篇》、《素问佚篇》、《素问亡篇》。该书一卷，作者佚名，也有说法认为是由北宋的刘温舒撰写。?《素问遗篇》?主要是为了填补王冰注本中缺失的《刺法论篇第七十二》和《本病论篇第七十三》两篇内容。

气功著作，相传为吕洞宾撰。本书是敲着八卦爻辞板为节拍演唱的宣传气功基本理论、功法的歌诀。全文可分两部分。第一部分指出进行气功养生的宜忌，要节制性欲、戒酒色，保持平静愉快的心境。第二部分指出行气功法时，要保持精神活动的高度集中，如“性要空，意要专”书中主要论述气功的基本理论、操作方法和注意事项等，指出习练气功养生法要节制性欲，排除杂念，放松形体，逍遥自在，保持心境的平静愉快。

佛典注疏。明智旭撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》的注释书。据书末跋语，撰于清顺治四年（1647）。书分两段。先依智“五重玄义”法总述经义，即释名、辨体、明宗、明力用、教相，指出此经以能说所说人为名；以实相为正体；以信愿持名为修行之宗要；以往生不退为力用；为大乘菩萨藏所摄。第二段是依文释义，分序、正宗、流通三分。此三分又可名为“初善”、“中善”、“后善”。在正宗分中，以“信愿持名”为一经要旨，信愿是慧行，持名是行行；慧行为前导，行行为正修。释文先举经文原句，然后逐次解释。此书有清乾隆十八年（1753）刊本。今仅见于《嘉兴藏·续藏》。