药学著作。三卷。元·王好古撰。撰成于公元1238～1248年，至元十七年（1280年）时尚补充若干资料。作者以本草、汤液（经方）为医家之正学，故撰此书。卷上为药性总论部分，选辑李杲《药类法象》、《用药心法》的部分内容并作了若干补充。卷中、下分论药物，分草、木、果、菜、米谷、玉石、禽、兽、虫等九部，共收238种药物，每药各有气味、性能、主治等项。书中记载了许多药用食物。现有《东垣十书》本。

《姜氏秘史》是明中叶的一部笔记类杂史，由弋阳人姜清所作，主要记载了建文四年间及靖难之役时史事。是书於故案文集搜辑遗闻，编年纪载。至於地道出亡等事，则未尝载及。纪录颇见精核。案《明史稿》例议、辨野史所载建文元年二月燕王来朝、行御道、登陛不拜、为御史曾凤韶所劾，以为必无之事。而是书载凤韶劾燕王事，云本《吉安府志》。又证以南京锦衣百户潘瑄《贴黄册》，内载校尉潘安三月二十三日叙拨随侍燕王，还北平陆坐云云。据此，则来朝明矣。第不知所云潘瑄《贴黄》者，果足徵信否也。又世传王艮於成祖入城前一日，与胡靖、解缙集吴溥舍，靖、缙陈说慷慨，艮流涕而已，其后独艮死节。是书载其事而辨之，以为艮家谱载艮以建文辛巳九月卒，上遣黄观谕祭，未尝及成祖之来也。其言似乎可据。然革除之际，诛锄异己，凡效忠於建文者，皆祸及子孙。安知王氏家谱非为宗族之计，讳其死难以自全，未必遽为定论。《明史·艮传》仍用前说，盖必有所考也。

又名《珞琭子三命消息赋注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年与事迹皆不详。据刘玉《己疟编》说，江湖谈命者有徐子平，精于星学，后世术士宗之。又说徐子平名居易，五代末人，曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。徐子平所注的《珞琭子三命消息赋》，是言禄命之书，其法专以人生年、月、日、时推衍吉凶福祸。李淑《邯郸书目》说它是取“琭琭如玉，珞珞如石”之意，而不知撰者为何人。朱弁的《曲洧旧闻》说，世传《珞琭子三命消息赋》，不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为，但考其书所引有“秦河上公”，又如悬壶化杖之事，皆后汉末壶公费长房之徒，可见绝非周世子晋所为。又楚赜序以为是南齐陶弘景自称珞琭子，但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字，陶弘景如何能作？考此书始见于《宋史·艺文志》，而晁公武《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间，则此书应为北宋人所作。自宋以来注此赋者有王廷光、李同、释昙莹及徐子平四家。徐子平此注久无传本，只有收入《永乐大典》者为全帙。《四库全书》著录时按《宋史·艺文志》分为上下二卷。书中论气之向背，金木刚柔之得失，青赤父子之相应，所言多近于理。此书有《墨海金壶》本、守山阁刊本、《四库全书》本等。

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想，其中不乏洞察世事、启人心智之句。

又名《类证普济本事方》、《本事方》，中医方书著作。十卷。许叔微撰。约刊于12世纪中期。现存刻本10余种，包括清康熙刊本、《四库全书》本、日本刻本。1959年上海科技出版社出版排印本。分为中风肝胆筋骨诸风、心小肠脾胃病、肺肾经病、补益虚劳方、头痛头晕方等25门，辑录医方、医论、医案。全书共收珍珠丸、独活汤、星附散等318方，气厥与中风论证、惊病抑肝补脾论证、补脾并补肾论证等简短医论70余则，诸方下多记有关治验。

骈体言情小说，三十章。徐枕亚著。1912年6月起在《民权报》副刊连载，1913年1月由民权出版部初版，当年即再版两次，以后重版三十二次，行销数十万册，且到处发现翻版伪本，是民初最畅销的小说。小说描绘了一个“寡妇恋爱”的悲剧。据说融汇了作者的一段少年经历，因此写来格外哀怨动人：梨娘不幸早逝夫婿，儿子鹏郎从师于教馆先生何梦霞。随着时光的流逝，梨娘和梦霞互相倾慕，产生了感情。但身为寡妇的梨娘，不敢逾越礼教的束缚，强迫自己过着痛苦的守节生活。为了从感情与道德的冲突中摆脱出来，梨娘说服梦霞与自己的小姑崔筠倩订了婚约。然而何、崔两人并无感情，大家的痛苦有增无减。梨娘于是采取慢性自杀的方式，含恨而卒。临终留给小姑遗书一封，说明自戕身死的原因，并希望她的死能促使筠倩与梦霞成为眷属。筠倩虽感嫂子的良苦用心，但她明白了梦霞另有所爱，终百感交集，一病而亡。梦霞眼见两位女子为自己惨死，一腔孤愤，无处发泄，便东渡日本留学。次年，回国参加武昌起义，壮烈牺牲。

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《兰室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。书名“兰室”，取《素问·灵兰秘典论》“藏灵兰之室”一语，表示所载方论有珍藏的价值。全书分二十一门，包括内、外、妇、儿临床各科。卷上，共六门，首列饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃学说；卷中自头痛至妇人门，共六门；卷下自大便燥结门至小儿门，共九门。每门之下，先有总论，其内容是以症候为主，详论各症候的病源和治疗原则，然后根据治疗原则载列各种处方。其中不少处方为东垣创制，药味虽偏多，但配伍精当，疗效颇高。本书为李东垣代表作之一。

金液大丹口诀，原题「冲虚妙静甯真子郑德安序」。约成书于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。据卷首郑德安序称：从其师白衣道者得授金丹口诀，遂撰此书。其书有内丹口诀《太一含真火符直指》、七言诗《一称金》十七首、《西江月》词六首，以及《安乐歇》、《归真篇示后学》、《抽添诗》等。其丹诀及诗词论述内丹下手功夫、玄关一窍、药物川源，火候秘旨、进退抽添、沐浴温养、脱胎神化之要旨。丹法属南宗先命后性之法，以坎离中铅汞二物归于土釜，黄婆媒合团圆而成丹。又重视心性修炼，认为修真须先穷理尽性，以至于命，仙佛圣人皆由此心而得道，此心悟之者圣，迷之者凡。

《古今医案按》系医案著作。10卷。清·俞震纂辑。刊于乾隆43年（1778年）。此书以证析分门类，计106门，内容介绍以内科病证为主。卷1～8列述中风、类中、伤寒、温热病、温疫、消渴、泄泻、疟、痢、眩晕、虚损、七情、咳嗽、喘、肿胀、痫、诸虫、黄疸、痿、痹等（其中卷7有五官口齿病）；卷9为女科；卷10为外科、幼科。所造编的病证，基本上属于常见多发病。俞氏编写此书，取江瓘《名医类案》中部分医案，并参录其他有关医学著述，间或收采诸史传、说部、杂著中医案之有新意或立奇法者，以广读者见闻。所选的医案，一般以脉证俱全，辨证详明，有议论、有发明者为依据。俞氏于案后加写按语，按语注重说理，概括性强，对读者有一定的启发。对所选案例的辨证治法，能明辨其真伪、是非，分析其同中之异，指出证治要领和案例的特色。在编法上的另一特点是，俞氏将选案中“或涉鄙俚矜夸之语概削去，只存其脉证方论……偶有文繁而词晦者，僭为修饰”（见本书“凡例”）说明编者选案较严格，并对若干医案是下过一番整理功夫的。

明末黄宗羲撰。六十二卷。据明代学者文集语录，摘其要点，辩别宗派，列十九“学案”，上无师承下无传人者，别立“诸儒学案”。共收学者二百余人。每学者先列小传，后载其语录。对各人生平、著作、思想、学术传授都有扼要叙述。借此书可见明代学术流派授受分合与主张得失。约成书于康熙十五年（1676）。书成后，中州许酉山、鄞县万贞一各刊数卷。此后版本主要有康熙年间故城贾醇庵刻本、道光年间会稽莫晋刻本、1933年商务印书馆《万有文库》本等。

诊法著作。清汪宏撰。二卷。宏字广庵，新安人。汪氏在医疗实践中体会到“非诊无以知其病，非诊无以知其治”，故以《内经》、《难经》之旨为宗，兼采张仲景、杨士瀛、李梴等诸家有关论述，结合个人临床经验，于光绪元年（1875）撰成此书。约七万五千字。上卷为诊法常以平旦、明堂周身部位、五色主病提纲等三十九论，阐述望诊的要领、原则、方法以及人体生理气色表象与病理状态关系。下卷为目分脏腑部位、眼目形容提纲、望舌诊法等六十二论，系统论述望眼、口、唇、齿、鼻、耳、眉、须、发、腹、背、手、足以及汗、血、痰、便等望诊，对诊断的意义。文字简练，纲目分明，是一部较为实用的临床参考书，为重要的望诊专著。有光绪元年（1875）求志堂刻本，一九五九年科技卫生出版社铅印本。

《饮膳正要》为元代忽思慧所撰，成于元朝天历三年（公元1330年），全书共三卷。卷一讲的是诸般禁忌，聚珍品撰。卷二讲的是诸般汤煎，食疗诸病及食物相反中毒等。卷三讲的是米谷品，兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。是中国古代第一部也是世界上最早的较为系统的饮食卫生与营养保健专著，对于研究中国的的医药科技史具有重要的意义。

清·沈金鳌撰。成书于1774年。全书分16卷，34.4万字。该书首冠以总论，分为脉症、六经主症、表里、传变等篇。自卷一至卷十五，循六经之次，编列《伤寒论》原文；其不得分属六经者，如伤寒后症及辨脉、平脉等篇，悉列另篇，以为十六卷。因是书编次，“以仲景论为纲，历代诸家之语足以阐明仲景者为目”，故名曰《伤寒论纲目》。其编次注释有这样一些特点：①按证归类，重编《伤寒》。其在《凡例》中说：“仲景《伤寒论》，自叔和窜乱后，其六经条款，凡注释家各以意为前后，讫无一定。独柯氏《论注》，其分隶六经者，颇有理据，今《纲目》所定，皆依柯本。”②博采群书，以目释纲。其在六经原文纲下，则采辑叔和以下42家伤寒著作为目，各摘其语之尤精且当者，以发明仲景之论。而其中又以柯韵伯之说为主。并附以己见阐发于后。③六经传变，注重辨证。沈氏认为，“伤寒之病，有传经，有直中，有始终不传，有风寒交中，千态万状，棼如乱丝”。学者当循六经辨证之旨，明邪犯脏腑经络，轻重虚实之异，而随证论治。④立法用方，灵活变通。其驳斥“但取仲景法，不取仲景方”之诡言，谓仲景之书，“方因法立，法就方施，113方，方方皆活，397法，法法皆通”。若将其法与方融会贯通，诚可取之不尽，用之不竭，既可治外感，又可治内伤，本书对后世有深刻影响，是一部研究“伤寒论”各家注释的难得参考书。不过，是书亦有不足之处，如清·曹禾《医学读书志》说：“然沈氏改补前人原文，几呈不可句读；采集诸家，复美丑不齐；不著书名，任情窜抹，每非厚书之辙，虽获睹秘书，实未得书中旨趣。”

综合性医书。二卷（一作四卷）。旧题元·朱丹溪撰。本书刊于至正十八年（1358）。共十万余字。记各科病证六十三种。卷上二十七证；卷下三十六证，又医论六篇。因论述各证以论脉诊、病因、证候、治法为序，故名。本书系采集《丹溪心法》、《活法机要》、《格致余论》等书的有关内容编辑而成，而非朱氏之作。现存最早为清乾隆年间刻本。

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综合类著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚论篇》已著录。喻氏为防止医生临证之失，于顺治十五年（1658）始撰是书。所谓“法”，即辨证论治的法则；所谓“律”，为防止医生临证之失，提示禁例，故以“法律”为名。全书二十三万余字。卷一，叙述四诊之法及《内经》、《伤寒论》证治法则，卷二至卷六，以风、寒、暑、湿、燥、火及杂证分门论述各类疾病的证治。每门之下先论病因、病理及其演变，次为“法”，再次为“律”。全书纲目清楚，论理透彻，特别是《大气论》、《秋燥论》论理更有见地。认为人体生理活动，及生长壮老过程，均与人身大气有关。大气即胸中阳气，乃人体活动的基本动力，强调治病不能误伤大气。对秋燥的形成、病理变化及治疗方法，有独到见解，在医林中颇受重视。《四库提要》评曰：“盖古来医书，惟著病源治法，而多不及施治之失。即有辨明舛误者，亦仅偶然附论，而不能条条备摘以咎，昌此书乃专为庸医误人而作。”是书为后人所重。对后世医家影响颇著。有顺治十五年（1658）刊本，《四库全书》本，一九五九年上海科学技术卫生出版社铅印本。

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