医案著作。曹颖甫著，门人姜佐景整理。全书收载92案，卷1列述桂枝汤证、麻黄汤证、葛根汤证、白虎汤证、麻杏石甘汤证、葛根芩连汤证及三承气汤证；卷2列述桂枝麻黄各半汤证、小青龙汤证、射干麻黄汤证、皂荚丸证、桂枝龙牡汤证、炙甘草汤证、建中汤证、抵当汤证等；卷3列述肠痈、肺痈、悬饮、奔豚、历节、发背、脑疽、阳明病等。书中有16案系附列门人治验，皆为应用经方案例。曹氏临证用经方取效者，十常八九。门人姜佐景掇拾其方案，佐以解说，并经曹氏审阅，逐案批注评语。是书每案于脉症方药记述简明，辅佐评说不厌求详，着重反映曹氏平生趋重经方治病的风格。现存姜氏医庐1937年刊本及千顷堂重印本。1979年上海科技出版社出版排印本。

五代或宋初诗论著作。1卷。徐衍著。书中分“君臣”、“物象”、“兴题”、“创意”、“琢磨”5“门”论诗，往往以类刺讽颂、事父事君解诗。认为诗歌创作“言虽容易，理必求险；句忌凡俗，意便质厚”，反对“情奢”、“怒张”的轻浮、浅露之作。此书最早著录于宋《秘书省四库阙书目》，题作“徐衍《风骚要试》一卷”。其他目录类书“试”均作“式”。唐释皎然、辞远均有《诗式》，又有阙名《骚雅式》，以此推之，“试”亦当作“式”。《直斋书录解题》卷二二作“《风骚要式》一卷，徐衍述，亦未详何人。”

共一卷。原不录著撰人。全卷分《玉溪子丹房语录》、《玉虚子宜春心诀》、《中黄内旨》、《大道歌》、《金丹问答》及《青霞翁丹经直指》等六篇。内容乃辑录南宋到元代有关道家金丹炼性与养生的文稿，属于道经内丹修炼一类著作。全卷所论丹法，大体上依据宋人白玉蟾、张伯瑞等人的观点，所以可以假定这书盖宋末元初学道者所编辑。本书全录其中《玉溪子丹房语录》与《玉虚子宜春心诀》，节录《中黄内旨》、《大道歌》与《金丹问答》诸篇，藉以了解元初道家有关丹法与养生的思想认识。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

清代白话长篇世情小说。一名《玉燕姻缘传》，又名《玉燕姻缘传记》。六卷七十七回。题“梅痴生著”，其真实姓名及生平无考。成书于清光绪年间。大宋神宗年间，江南苏州府吴县宦家公子侯韬，生性不好读书，惟贪恋酒色。父侯铨做官在外，家中事情乐得自作主张。他在城外买空地，造了一座“南凹小桃园”，日日与一伙帮闲吃喝嫖赌为乐。风乐院名妓柳卿云，当初为侯韬梳笼过，每每劝他潜心读书，题名雁塔，以为自己将来从良之计。无奈良药苦口，侯韬非但不听劝导，反致两人嫌隙。久之卿云遂断绝往来。一日侯韬触动心事，欲会卿云。乃假作斯文，使人骗吕昆至小桃园相会，复假吕昆之名，骗卿云至园中。三人共聚，吕、柳情意相契，不断眉目传情，两心眷恋，乘隙赠物定情，卿云与吕昆一扇坠玉燕，吕昆亦回赠以金钗一支。

方书。清费伯雄撰。四卷。伯雄有《医醇賸义》已著录。卷一载方八十五首，卷二载方七十一首，卷三载方六十九首，卷四载方一百三十首。共三百五十五首。根据汪昂《医方集解》方剂次序，逐一评论，删去各方主治与注文而成。对选用不当之方提出看法。费氏认为：“学医而不读《灵》、《素》，则不明经络，则无以知致病之由；不读《伤寒》、《金匮》，则无以知立方之法，而无从施治；不读金元四大家，则无以通补泻温凉之用，而不知变。”主张师古人之意，不泥古人之方，执简驭繁，善于化裁古方，创制新方，颇有可取之处。有同治四年（1865）初刊本。

社会小说，十卷四十回。苏同著。初集三卷十二回，清光绪三十三年（1907）上海开明书店初版；二集三卷十二回，清宣统元年（1909）上海开明书店初版；三集四卷十六回，出版年份不详。标“历史小说”。《无耻奴》写的是江苏省常州府才子、乾隆年间探花江谦的曾孙江念祖，少年灵慧，心计过人。因家道中落，贫厄困顿，便携曾祖年侄、都察院副御史刘省吾的荐信，来到台湾道吴子明处谋差。由抚辕文案而洋务委员，以逢迎谄媚，极见信任，几至言听计从，无所不应。吴子明委其订造兵轮，不料到期交来却是客轮，江念祖早已从中贪污银子十万两。本拟治罪斩首，只因追回了全部赃款，并有同乡津海关道宣兰生为其说情，权且放条生路。江念祖表面感激，内中却认作有意嘲笑，于是怀恨在心。由宣兰生推荐，再到军门甄士贵处当文案，用能言善辩，将“良策”贡献，竟至于全军覆没，一败涂地。随又害了宣兰生的胞弟宣桂生，报了前仇，携巨款潜回故里。不久来到上海，混了个洋务局帮办的美差。既得上海道徐葆珊的器重，又姘上了沪地名妓陈彩林，借威风，扯旗篷，招摇撞骗，无所不为。想巴结洋大人，竟将陈彩林充作女儿，嫁给上海副领事安弼士，凭空做起笃定泰山来。无奈好景不长，靠山既倒塌，丑行亦泄露，只得厚脸再求宣兰生。转荐为两江厘捐局总巡使，江念祖又借巡查之机，大敲竹杠，勒索白银二万两。为人揭发。方才被迫退出赃款，再次回到故乡。先是讹诈了端明寺静波方丈二百两金子，继而当上了信厚洋行的买办，后来又借同乡余季瑞托买洋房，敲了四、五万两银子。终于洋行事发，江念祖赔上全部金银，落了个两手空空，一无所有。

北魏崔鸿撰。原书102卷，今本100卷。载前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、成汉、前凉、西凉、北凉、后凉、后燕、南凉、南燕、西秦、北燕、夏等十六国史事。各国自成篇卷，称“录”；叙人物则称“传”。属纪传体国别史。原书约在北宋时散佚，明万历三十七年（1609），嘉兴兰晖堂百卷本《十六国春秋》问世，该书由嘉兴文人屠乔孙、项琳之编订而成，仍题北魏崔鸿撰。这部中国北方少数民族史虽在当时并未引起太多反响，却在百年之后备受质疑与诟病，被斥为伪书。其后，该书虽为世人反复翻刻，大量征引，其“伪作”的定性却在数百年间难有改变。

《大明奇侠传》，又名《云钟雁三闹太平庄全传》《云钟雁三侠传》。讲述了明朝天启年间太师云定、刑部侍郎兼右都御史钟佩、九门提督雁翎三人与国舅刁发的斗争故事。刁发恃宠作乱，贪财好色，诬陷忠良，其子刁虎抢占云定之女云素晖和文翰林之女文翠琼。云、钟、雁三家两次进太平庄才夺回二女，最后云钟雁子弟奉敕进太平庄捉拿刁发父子归案判斩?。小说以忠奸斗争为主线，穿插了云、钟、雁三家子弟之间的爱情纠葛，赋予忠奸斗争以浓郁的人情味，同时为青年男女的婚姻爱情注入忠义的内容。尽管宣扬的是封建伦理道德，但整体情节紧凑，人物关系复杂，具有一定的文学价值?。

又名《秘传常山敬斋杨先生针灸全书》。针灸著作。明陈言撰。二卷。言字西溪，建阳（今属福建）人。擅长针术。此书成于明万历十九年（1591）前。上卷有周身经穴赋、金针赋、灵火赋等。下卷有十二经脉歌、经穴起止歌、十五脉络歌、十三鬼穴歌、天星秘诀歌、马丹阳天星十二穴并杂病歌、血总穴歌等。内容多选用歌赋形式，易于习诵。附有十二经流注图、头部孔穴正侧四图，及背、颈、腹等大量插图，便于临床参考。但有人认为本书是托名之作，有待进一步考证。有明万历十九年（1591）余碧泉刊本，一九五五年群联出版社影印明万历十九年余碧泉刊本。

曾以《花月姻缘》之名刊行。狭邪小说，五十二回。作者魏秀仁，字子安，一字子敦，福建侯官人，生于1819年，卒于1874年。从原序可知作品成于咸丰戊午（1858）年。原刊为光绪戊子（1888）年双笏庐刊本，后有光绪间著易堂排印本。首题“眠鹤主人编次，栖霞居士详阅，清光绪戊子夏月开雕，王松辰署柃”，前有咸丰戊午眠鹤主人“前序、后序”，贵筑栖霞居士“题词”，又有同治五年弱水渔郎“题词”，另附《栖梧花史小传》。写才子韦痴珠、韩荷生游幕并州，都爱狎妓，各与秋痕、采秋相好。韦怀才不遇，终至困顿而死，秋痕为之殉情；韩积极参与镇压农民起义，最后立功封侯，采秋做了一品夫人。韦的形象寓有作者穷困潦倒时的影子，韩则是他设想自己飞黄腾达时的形象，作品通过两人截然不同的遭遇，表达了作者悲凉哀怨的没落情绪和对功名富贵的向往。

《后汉演义》为《中国历代通俗演义》之一，若要论及后汉的兴亡，比前汉还要复杂：王莽篡国，祸由元后。外戚为害，至于此，光武中兴惩前毖后，亲揽大权，力防外威预政；明帝尤有父风，章帝初政可观；和帝以后，国事日非，外戚，宦官争斗，终至同归于尽，国家大权归入州牧掌握，群雄争霸，弱肉强食，遂有三国。总计自光武至章帝，是君王专政的时代，自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅权的时代；若献帝一朝，变端百出，初为乱党交讧时代，继为方镇纷争时代，终为三国角逐时代……

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《黄帝太乙八门逆顺生死诀》?是一部古代文献，主要涉及生死战术和阴阳遁甲的内容。它详细描述了阳遁和阴遁的具体运行规则，以及在不同节气下的应用方法。阳遁甲子午顺行，阴遁甲子午逆行，每个节气对应不同的门和方位，如冬至对应一宫，春分对应三宫等?。

《花案奇闻》这部小说选用的是传统的才子佳人的题材，但又不落窠臼，表现了一种具有进步意义的思想观念。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥，讽刺了科举制度的腐败，对了解当时世情均有认识意义。

拟话本选集。抱瓮老人编，编者真实姓名不详。四十卷，四十篇，其中二十九篇选自“三言”，十一篇选自“二拍”。所选作品以明代为限，宋、元旧作未收。取材大都为民间传说，内容以描写、歌颂友谊和爱情为主，也有暴露僧侣、地主、官僚、恶霸的凶横与糊涂的篇章，对当时的社会现实有所反映。但有的作品也有色情描写和宣扬因果报应、宿命论观念的内容。每篇故事都有头有尾，结构完整严谨，不枝不蔓，语言通俗易懂。总的来说，选录较精，是当时一部较好的拟话本选集。有清初刊本、清同文堂翻明刊本、清芥子园刊本等。人民文学出版社1957年出版。

古代神仙传记。西汉刘向撰。二卷。向有《说苑》已著录。宋陈振孙等疑为出自东汉或魏晋方士之手，伪托向作。所记赤松子、黄帝、容成公、老子、吕尚、彭祖、安期先生、王子乔、东方朔、玄俗等七十位仙家事迹。起于赤松，终于玄俗，皆上古三代及秦汉时神仙。后人续补羡门高、刘安、老莱子等。文人多引为戏剧小说资料。明正统道藏本。《汉书·艺文志》无目。《隋书·经籍志》杂传类著录有两种，皆题《列仙传赞》，刘向撰。一作三卷鬷续，孙绰赞；一作二卷，晋郭元祖赞。唐以后史志均有著录，或二卷，或三卷，皆未题赞人。关于撰人，宋陈振孙，明胡应麟，清纪晓岚、杨守敬以及近人余嘉锡等，都对刘向提出疑议，或以为六朝人伪撰，或以为东汉方士假托，异说纷纭。鲁迅《中国小说的历史的变迁》以为“惟此外有刘向的《列仙传》是真的”，不是后人伪托。

一卷，不著撰人名氏；书中每称“洞玄子云”，洞玄子亦不详何人。此书向不见于著录，未知成于何时，中国亦素无传本，仅见于日本丹波康赖《医心方》卷廿八，故清叶德辉断其为“北宋以前古书”，并自《医心方》录出，“手校付刊，以存古学”。其大旨与《素女经》、《玉房秘诀》相类，亦言所谓“阴阳秘道”，即房中之术。所传“教胎”之法，颇与现代医学吻合；又胪陈交合三十式，叶氏以其为“后世秘戏（图）之滥觞”，则似有未确。有《双楳景闇丛书》本。

悟元子曰：人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。殊不知一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；恩爱牵缠，无非丧命之井坑。他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？纵有金穴银山，带不得些个；孝子贤孙，替不得分毫。只落的罪孽随身，万般虚妄。所以历代丹经，群真道书，传流后世，使人寻文解义，脱火坑，出苦海，弃妄存真，以保性命。然而书愈多，人愈惑，其辞意幽深，终难窥其底蕴。