道家气功著作。作者及写作时代不详，或为唐代作品，一卷。歌诀凡九首，依次为：闭气、布气、六气、调液、饮食所宜、饮食杂忌、休粮、慎守、九载功变，或五言，或七言。末附静坐咽津法短文一篇。内容大体与《幻真先生服内元气诀》相近。载《道藏》第五百七十册、明·高濂《遵生八笺》卷九《延年却病笺上》、周履靖《赤凤髓》卷一。

成书于1687年。清代陈士铎撰，日本宽政元年（1789年）东园松田义厚翻刻本（卷1刻本，卷2、卷3、卷4、卷5均抄本）。该书采用问答的形式，讨论药物的临床应用，配伍等。主要是著者的心得，体会及个人见解，回答问题详尽而透彻。书中某些药其炮制与药性有关时，方提出来进行讨论。书中认为古人常提出的“饭上蒸”，是为了克服忌铁锅而又要用铁锅，采用的补救方法。对酒制白芍，乳制茯苓，首乌熟用和黄芪蜜炙等有不同的看法，认为“芍药正取其寒以凉肝之热，奈何以酒制，而使之温耶”；茯苓“若过用乳制，则通利之性反失”；“黄芪原不必蜜炙也，世人谓黄芪炙则补而生则泻，其实生用未尝不补也”；何首乌“蒸熟能黑须发，但最恶铁器，凡入诸药之中，曾经铁器者，治其以前味，绝无功效……惟生首乌治疟，实有速效，治痞亦有神功，世人不尽知也，虽然首乌蒸熟以黑须发，又不若生用之尤验，盖首乌经九蒸之后，气味尽失，又经铁器全无功效矣，不若尽以石块敲碎，晒干为末……共捣为丸，全不见铁器，反能乌须发……有些体轻之药如淫羊藿，蒲公英等，需用剂量大，体轻占体积大不好携带，该书提出制成煎膏，缩小体积，以便于带出，配方用。例蒲公英“夫蒲公英煎膏，实可出奇，尤胜于生用也，而煎膏之法若何，每次必须百斤，石臼内捣烂，铁锅内用水煎之，一锅水煎至七分，将渣滤起不用，止用汁……俱取清汁，入于大锅内，再煮至浓汁，然后取砂瓶内盛之，再用重汤煮之，俟其汁如蜜，将汁倾入盆内，牛皮膏化开，入之搅均为膏，晒之自干矣，大约浓汁一斤，入牛皮膏一两，便可成膏而切片矣。一百斤蒲公英取膏七斤，存之药笼中，以治疮毒火毒尤妙，凡前药内该用草一两者，止消用二钱，再简妙法也。无鲜草可用干草，干则不必百斤，三十斤便可熬膏取七斤矣”。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《眼科奇书》又叫《眼科宜书》，系清代渝州李氏家传秘本，相传为仙人所授（真实著者不详）。是书论目病机着眼于风寒，治疗目病力主发散，确与一般眼科专书有异。该书为清代眼科专著，自流传以来一直以奇方奇效著称，颇受临床医家推崇，所提“外障是寒”之说更是一破主流认知。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《飞龙全传》是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。本书讲述了赵匡胤由一个年轻的市井豪侠成长为一统江山的开国皇帝的历史故事，青年时期的赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，南征北战、平定天下，最终建立大宋的故事。全书叙事三真七假，在一定程度上保存了民间讲史平话的粗豪气息，也溶进了改编者语言雅驯、清隽的风格。

经名：秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经。不着撰人，传出於刘罕。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。书中有宋太祖开宝四年（971年）赵普进经表，或系依托，但经中称真武神为“北极镇天真武佑圣真君”等宋真宗时封号，是知本书不早于宋。述步罡踏斗、立坛斋醮、符咒召神等。

志怪小说集。东晋前秦王嘉作。又名《王子年拾遗记》。作者王嘉，字子年。陇西安阳人。生卒年不详。是晋代一个能文的方士，隐居山林，弟子受业数百人。原十九卷，今存十卷本，为梁箫绮收集整理，并在故事后附加议论，称之为“录”，所以其又名为《拾遗录》。南朝梁萧绮曾加以整理，或以为即绮撰而托之王嘉。十卷。前九卷记上古庖牺氏、神农氏至东晋各代异闻，末卷记昆仑、蓬莱等仙山事物。着重宣扬神仙方术，颇多荒诞不经。有《历代小史》、《古今逸史》、《汉魏丛书》等刊本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

内丹秘诀，编纂人不详。似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中选辑内丹歌赋七篇：其一〈内丹赋〉，撰人不详。以华美之辞叙述内丹修炼及其神功。其二〈阴丹诗〉，撰人不详。乃五言古诗，歌咏房中术。其三〈海蟾子还丹赋〉，刘海蟾撰，叙述内丹旨要。其四〈至真歌〉，撰人不详。为一首长篇七言古诗，咏述内丹要旨。其说以神气为丹本，谓「神是性兮气是命，神不外驰气渐定」。又称修炼先须玄应无心，处处无为，动静两忘，专气致柔，神安气住，自结圣胎。此歌或题为〈灵源大道歌〉，为早期丹诀中精品。其五〈牛颊先生赠马处士歌〉，畅叙牛颊先生与唐末处士马自然相逢狂欢，别后逢钟离权、吕洞宾、刘海蟾、陈七子等人，为之指示道要。谓金丹之要在于「向恍惚中求取物，杳冥中求取精，形神洞达，与道合真」。贬斥参禅念佛及旁门左道。其六〈青城山后岩栖谷子灵泉井歌〉，道士栖谷子撰。其歌以灵泉井比喻内丹，颂其神用。其七〈金虎白龙诗〉，原题「张果述」。包括七绝诗二十一首，咏述炼铅汞二物成丹之妙用。以上七篇，皆为唐宋间钟吕内丹重要丹诀。对宋元内丹家颇有影响。

又名《楞伽经》、《入楞伽经》、《新译大乘入楞伽经》。印度大乘佛教经典。唐实叉难陀译。七卷。英、法、俄、日等亦有收藏，另有若干号散藏于各地，总计共约九十号。其中有多号附有《新译大乘入楞伽经序》。此经结构与十卷本*《入楞伽经》基本相同，内容亦主要为论述“五法”、“三自性”、“八识”、“二种无我法”。经文宣扬如能消灭阴覆于阿赖耶识的一切虚妄分别，一切根识也就随之而灭，由此说明离心无一切境界，三界唯心。经中提到真如、藏识、意识等一系列概念，为后来的《唯识论》、《起信论》所发挥。异译本参阅《楞伽阿跋多罗宝经》。历代大藏经均收

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

道家养生学著作。著者及撰年无考，约出于唐宋时。一卷。书分服气法、上清气秘法、上清法与补泻图四部分。《服气法》云，服气当如婴儿处母胎之中，筋骨和柔，冥心息念，则和气自至，咽之可以不饥；一日之中，又以子、寅、辰、午、申、戌六阳时服生气为妙。谓道即是气，而气为精门，气漏则精泄而神丧，故须爱气保精，乃能长生。而气者虚无，虚无即自然无为，无为则心不动，心不动则外无所求而内自安，如此则神定气和，元气自至，五脏滋润，百脉流通，津液上应，不思五味，无饥无渴，延年却老。其法须内绝所思，外绝所欲，使内外兼忘，冥心息念，则和气自至，元气自足。由此“气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。”《上清气秘法》言服食五牙之法，其法与《服气精义论》所引《灵宝五符经》所述略同。《上清法》言炼精补脑、咽元气之法。《补泻图》包括肺脏图、心脏图、肝脏图、脾脏图、肾脏图与胆脏图，图均佚。谓万病皆由恣意而不知保惜，如能端坐存思，漱津咽气，运用呵、呬、呼、嘘、吹、嘻六字气法以淘练五脏，泻五脏恶气，补五脏真气，则可以去邪存正，使脏腑清泰，心神安宁，从而保命延生。载《道藏》第五百六十八册。

医话。清周学海撰。六卷。学海有《周氏医学丛书》已著录。是书撰成于光绪十七年（1891）。卷一证治总论，论述气血精神、升降出入、承制生化、虚实补泻等基本理论与证治法则；卷二分上下两编。上编形气类，论述六淫及三焦水道膀胱津液等。下编脉法类，论述脉理、脉位、脉象及怪脉、太素脉、结气伏热脉等；卷三卷四证治类，载寒、温、血、咳等五十余条篇；卷五方药类，论述部分方剂与药性功用；卷六评释类，载读《伤寒论》杂记、《内经》志疑等二十三篇，颇有阐发。如认为《伤寒论》中所论证治不外四种：伤寒初起本证、初起兼证、日久化寒或化热并误治等。书中分类论述了阴阳五行、脏腑经络诊断、辨证施治等理论与临床问题，宗于经旨，颇多独到见解。为后人所重。文辞条达。有《周氏医学丛书》本，光绪二十四年皖南建德周氏藏版，《中国医学大成》本。

孙真人摄养论。又名《孙真人摄生论》。唐·孙思邈撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。依12个月与五脏、五味相应，述人养生诸禁忌。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

元代刘秉忠著。刘伯温注解，该书主要讲述了总述了风水原理和实践方法。《平砂玉尺经》一书以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。

《五虎平南》又名《狄青后传》、《五虎平南狄青后传》，是承续《五虎征西》的故事，属历史演义类明清小说。由同文堂刋本，共四十二回。本书叙述了以狄青为首的五虎将率兵南征，平定广源州依智高叛乱的经过，以及狄青的两个孪生子狄龙、狄虎在出征中与敌方女将段红玉、王兰英之间的爱情纠葛，同时穿插有包拯和狄青与朝中奸佞斗争的线索。